释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，防止行者本人杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有惊叹随喜杀生，但这并没有意味着受戒者必需消弭人间人的统统杀业。二是经由过程放生造就、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之宁愿，但这并没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。
而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天眼见人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统磨难有情，因而对放生上了“瘾”，险些天天放生、想着放生。可是天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算全部释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易因而降低若干。关于人间人，我们要知道释教放生的首要意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往阻拦统统杀业；若是确实有要领能阻拦人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌握好度，随顺人缘、度德量力，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。若是行者超越本身本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法保证而令本身苦恼重重，于修道反生停滞。
我本日讲这一些没有是阻挡各人放生，反而是提示各人如何如法地放生、更好地护生。为了制止以上自觉放生的普遍流毒，除放生者依伶俐善巧地放生以外，还应主动发起护生的看法。放生多是小我私家针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是需求社会群体由更远大的视觉、更久远的考量，经由过程回护自然环境、保护生态平衡、调解世人消费看法来持久地、最大水平地保障统统有情的糊口生涯机率。南海区，社会群众只管没有运用一次性生活用品、只管没有运用皮草、降低生活渣滓、降低工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、只管运用可再生能源取环保能源等。只有调解社会消费看法、更好地回护自然环境，能力更大水平上救护统统生灵，包孕人类自身。
谢天谢地。
以我以处置糕饼业的经历，献给列位一项无毒无污染又平安有用的妙招－－整粒的新颖柠檬，对切成两半，在看获得蚂蚁的中央及其动线，挤出柠檬汁，并拿着切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇结果让您再一次考证大自然的玄妙！
