答：一样平常来说，杀生短折，放生河北的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人该当晓得，业果成熟与否，要看恶业是没有是有反悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中一定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故深入分析，才可以得出结论，没有然片面推断是没有得当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积聚的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。
因为所作彼此混同的善恶业成熟而经受着苦乐混同的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。晓畅这个事理，恶人亦有长久的欢愉幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者呈现没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。
有聪明的人应目光远大，渺小取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。
积善报亲的林承美
【原文】河北林承美，少孤，母守节抚之。承美长，思亲涕泣，苦于报德无从。一禅师云：孝子思亲，疼泣无益，惟勤放生戒杀，笃行阴德，庶可报亲。子正在亲还正在，子亡亲自休。作善亲有益，作歹亲有忧。承美觉悟，发誓戒杀，广劝放生，勤行善事。寿九十有六，子孙科第不停。
【译文】河北省的林承美，小时候便死了父亲，妈妈坚定不再嫁人，尽心肠扶养他。承美长大成人，感念母亲哺育的雨露之恩，常常堕泪，苦恼的是酬金亲恩不知道由哪儿干起。有一名禅师知道了，便对他说：“孝子怀念双亲，只痛哭堕泪是没有用的，只有勤于放生戒杀，紧密去干阴功德业，那样才能够酬金亲恩。(由于多生怙恃循环正在六道中，有的转为牲畜，遭致屠宰。干后代的，力行戒杀放生，可救护无数多生怙恃。放生报亲恩的意义正在此。)如今，后代正在世，还可侍奉双亲;假如后代不正在，双亲依附谁去生活呢?是以，后代干好事，双亲就得益;干坏事，双亲就忧闷。”承美听了，很受启示，有了憬悟，立下了誓词“戒杀”，广泛地劝人放生，热情地干好事。他活到了九十六岁，儿子、孙子辈孝与功名的，绵亘不停。
摘自《放生杀生现报录》•印光大家荐
