放生看似简朴，实际也是门学问，初发心放生人士可拜托有经历的放生集体代放，并加入其放生流动，从中讨教有经历的先辈们，渐渐地本身即可随缘随力放生，自行化他并广为发起。放生应该留意以下几点：
正在没有预先奉告的情况下忽然往采买物类放生，以制止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
没有固定时候所在采买，没有固定时候所在放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈善至上，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是劳苦功高。
放生所在宜挑选人烟稀少，地碌曲县深，合适物类生活之地区为愿则，放生是拯救的行动，把众生看成是本身的怙恃手足后代看待，尽可能保证全面完备，光明正大才能够！
有些店家了解您是往放生，不论是吃的，就把一些将要死的鱼卖给您（期望店家看到本文后不必要再那样干），原来这一些鱼不容易再卖出来的，所以普通状况下不必要把买鱼放生报告店家，假如这一些鱼放生前死了，和您没紧要，不消忧虑。但也要超度，每条鱼念七遍往生咒。
放生历程中，最主要的是为一切物命行三皈依并为其念经。人命有两个，人命和慧命。我们救放众生的人命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照旧牲口，尚在恶道中受苦，未能真正摆脱。我们惟有启其慧命，以致恳切为其开展三皈依，令物命均能走入空门，成为佛门生，能力使其于此生报尽后，有可能从三恶道中离开出来。我们更要为物命至诚念经，将至高至上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号，盈盈满满地灌注其八识田中。既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。然而，典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
戒律不等同于宗教的忌讳
关于五戒，我们目前的人会有什么误会？
第一个曲解，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受处分，那叫忌讳，谬误，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条举动范例。留意，是举动范例，只说举动，包孕言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自正在。相反，戒律为我们自正在。为何为我们自正在呢？全部途径它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边也有雕栏。所以，有戒律的掩护，我们正在这个范例以内自正在行驶。若是您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自正在，由于您的举动失去自正在。我曾打过比喻，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路礼貌多吗？没有什么礼貌，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多礼貌。
可是我们正在高速公路上走，各人说规则多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”不管是出口不能够出。可是正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路仍是一样的，有道德规范，有戒律的帮忙，我们还要走得更快，不管是走得更慢哪！文殊阁哪里有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”也就是说，我还不愿落发，可是想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，恣意享用人生吧！”也就是说，正在五戒的回护下，您就恣意的享用人生。他仍是要做俗人嘛！我是依照他的目的来讲的。您要唱歌就恣意地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的费事，您能够问心无愧。有费事到临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您本身，所以五戒为我们自正在。
戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个练习方法，这就很细微。便是戒，它是个行动练习、它是一种建行。持戒的人会常常观照自身的行动，调查环境，这类环境下我是否很轻易杀生啊，这个环境会不会让我说谎话呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会增长。正在持戒的过程中，或许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正自身，所以戒律就像一个先生，让您持续地建改自身，调剂自身。正在调剂的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。
我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——白日已把这个事办了，晚上还自省，那您就只有懊悔的份了。反而是正在良多情境下，都得自省，都得观照本人。有的人或许说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的本领每个人都有，正在刚开始或许有点委曲，一旦把观照的本领开辟出来，您就会自自然然的。您极度自正在，可是不容易犯端正。所以这就恰好犹如一个舞剑的人，很尖利的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。
戒律呢，适才讲，戒律是我们的教师，是我们的训练班，戒律照样我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵接触，古代接触要穿铠甲珍爱本身。实正在呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会应对良多勾引啊，良多的人群，良多的环境，良多的事情，随时皆有也许让我们不可以独霸，然后迷失正在那里。戒律珍爱了我们，您们此刻正在黉舍，照样蛮平安的。当您们走向社会，谁能包管您不容易遇到一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易遇到一帮爱好偷东西的人呢？谁能包管您不容易遇到一些有很是不良习惯的人呢？我们通常迷失本身老是由小事入手下手的。当您一贯以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种本身的感到，正在事情萌动的时辰，您的感到就很舛错，您就会阔别他们，也就珍爱了您啊！
实际，这个天下充满了圈套，正在那荒淫无度当中有许多圈套，正在荒淫无度当中有许多鬼呀。我们本日讲的鬼，您认为鬼是什么？鬼是张牙舞爪的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在许多人的诡计的经营当中。所以戒律会让我们的性命，增添一份宁静，会让我们构成一种清净的空气，这类空气自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人全是清净的人，全是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，许多学佛的人皆有这个领会，皈依之后怎样到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实际您想一想，皆正在，您没发觉罢了。
这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时辰，五条戒。我说“能持不”，若是您没有情愿接受这一条，您就没有说话。您情愿接受，您就说“能持”，没有情愿接受，您没有亮相。很简单。注重，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，碌曲县说没有杀生，当您没有杀生的时辰，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的跳梁小丑，您照旧一个遵照了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。
所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，假如您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。自然反过来还是啊，假如您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。因而呢，受了戒的人，您对本身请求要严一点。没有过您还没有要嫌，您还没有要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必然是会有犯的，必然会有颠三倒四地改正，没有断地改正，没有断地观照本身，调解本身的历程。
