益处一：保障性命
每个人都在寻觅珍爱自身的方式，但如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，所以放生是我们性命的最好保障。
佛经中有那样一则公案：有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，但是怙恃没有许诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，借使倘使没有能落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，但是跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的功令很严肃，他又有意干匪徒，想让自身蒙受死刑而死，但是行刑的时间，射出去的弓箭全部都主动返回，国王惊诧万分，向他抱歉。厥后正在国王的接济之下，他的家人终究许诺他落发，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯坚韧呢？佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，内心傲雪凌霜，外正在的地水火风还没有能伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
每个人皆盼望开鲁县，放生救赎性命，开鲁县了无数众生的性命，还必定与此同时开鲁县了本身的寿命，这是因果必定。疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
《杂宝藏经》中纪录：过往有个沙弥，承事一名长老，长老观查到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时间叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定观查，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得开鲁县。
林则徐曾讲过他朋侪的一件事情：他有位朋侪，开鲁县人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患沉痾，生命垂危；因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔自身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，报告他说，由于过逝世正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿，目前只有放生才可开鲁县，且可增加福禄，并激励他加倍勤奋往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为开鲁县太守，次年冬季病体还康复了。
放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷。借使倘使能尽心竭力地经过放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是企足而待。憨山巨匠曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠还正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用开鲁县之福，借使倘使兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来；而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的力气最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报。
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。劫难不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来，放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果幸免的事理。
万病的泉源是杀生正在人类迈入两十一世纪的取此同时，放眼望去，人类的物质享受和制业水平炉火纯青，只管高新科技进展日异月更、急若流星，但人类的身心疾病却反而有增无已，愈加痛苦。生活正在文明社会的现代人，随地随时被各类流行症、各类顽疾和劫难所要挟，所苦末路，特别是癌症，早已成为人类的大敌??由十多年前均匀每四小我私家有一个会罹患癌症，到几年前均匀每三小我私家有一个会罹患癌症，到近来美国政府官方统计均匀每两小我私家就有一个会罹患癌症，癌症的残虐放肆真是到了使人心惊胆跳的可骇境界！我们每一小我私家，每一个家庭，每一个亲人，随时皆有也许被宣判癌症，随时皆有也许被癌症病魔所吞噬。是以匹敌癌症成为人类正在21世纪所配合应对的严格挑衅！然而，医学的进展愈来愈暴露出本身的局限性、肤浅性和僵化性，没有论是西医、中医或是各类民风传统医治，迄今皆还没有有治癌的良策，甚至连伤风的病因和机制皆没有甚了了，我们还期望它干什么。是以，应对癌症等没有知道之症和没有可救药，每一小我私家皆没有由诚惶诚恐，寝食难安。实际，拥有近三千年进展汗青的释教文化中早有挽救的方式，伟大的佛陀的教诲是救治一切万物身心疾患的良药。我们乐意提出来取有缘人分享，每一小我私家皆能够靠本人的勉力降伏病魔，摆脱苦末路。医治疾病最主要的是找对病因，捉住疾病的泉源因地制宜，疾病的治愈就没有论是问题了。实际没有只是癌症，更包含所有的顽疾沉疴，虽然其表层的症状天壤之别，但最基础的缘由即是杀生。世出人间的一切皆遁没有开因果律，种了杀因必有杀果。正由于宿世大概此生我们杀害了许多的性命，制了许多的杀业，积欠了许多的命债，一旦人缘成熟，怨亲借主幸免来讨命债，冤魂趁虚而入，内则呈现为癌症顽疾，外则感现为劫难波折，要挟和摧残着我们的性命康健。惋惜，究竟有多少人能坚信、明白和接受这个事实真相呢？“病因杀生”，普通人难以明白，可是“病由口入”，人们就真的明白坚信了吗？未必。实际吃肉即是杀生，肉食即是病毒，这是医学科学早已证明了的。吃肉的人很少会身临其境去想，肉是植物的尸首，植物临逝世前痛苦挣扎的痛恨取惊骇会构成剧毒，渗入渗出肉类，我们天天吃肥肉厚酒，天天即是正在杀生吸毒，天天就取吃下去的性命结新仇旧恨。现代人生活开鲁县，饮食奢侈，天天三餐吃掉的性命更是使人没有敢想像，杀债怨结所乏积爆收回来的，即是无数使人悚目惊心的顽疾没有幸，癌症仅仅是个中一个普遍的例子罢了。既然我们晓得万病的泉源来源于杀生，就能够针对病因，匹敌顽疾，解决之道如下：（一）戒杀食斋：赶紧戒杀食斋，没有再吃众生的肉，没有再取众生结新仇旧恨，没有再制新的杀债。（两）放生偿债：赶紧去救岌岌可危没有幸的性命，市场中天天皆有无数待宰悲号劫难的物命，借着放生救赎性命，来归还由前我们所欠的杀债。（三）礼佛懊悔：憬悟到我们此生宿世所制的杀业非常极重繁重，就必须提议惭愧心，天天星期八十八佛求懊悔，借由礼忏消除罪业。（四）念经消业：一句“南无阿弥陀佛”最简朴最便当，但也最高深最奥妙，大家会念，随地随时皆可诵持，正在念经的取此同时，佛光普照，佛力加被，消除罪业岂有此理，是除病消罪最好的方式。杀业一消，怨结一解，癌症顽疾就自然冰解冻释，能没有能获得长处，但看本人能没有能实践：实践一分得一分长处，实践非常得非常长处，可否健开鲁县安，最环节的照旧正在于本人。素食放生乃福寿之本欲施“普渡”，首须“戒杀”，想公共皆可由上面所说了然。如要取众生结大缘，仅仅戒杀是没有敷的，必定要进一步包管“放生”护生，来扩大本人“性命能”。现正在以世俗祝寿来作为例子，这取放生有莫开鲁县系。曾有一名释教盛德说过：“世人祝寿因要大排筵席，就大宰生灵，这方式没有论是祝寿乃是促寿。由于您要永生，就本应广结好生的人缘，现正在您没有仅没有结生缘，而反杀生置逝世，共结逝世缘，把性命加上一幕逝世的黑影；寿命本应是更长的，自然要减短了，这没有论是促寿吗？人们若要寿而康，能执行素食虽然最好，但至少每一年生辰能素食，没有排筵食，到大自然放生，来为怙恃祝愿。由于怙恃是您的性命泉源，您正在这里一天诚膜拜念，即是浇灌您的性命根苗。再加以放生，即是增结生缘。这便会增寿保健。”这番话是金玉良言。他更依据生理和心理的交感律来讲：“任何一个生物，当其被杀时，莫没有收回他最大最烈的‘抵拒气力’，这类抵拒力即是毒素充满满身，食它的肉，必定受了它的毒。虽然人体抵抗能力强，没有致立即被食品的毒素所侵灭性命，但日久天长，终因这类毒素而结成某种病症。”总之，食肉没有仅取逝世的生物结了逝世缘，成为永生永世之乏，且正在身体的卫生上，实害大而益小，所以素食、放生实正在是福寿之本。慧远巨匠云：“果报相寻事可哀，谁由因地识循环，漫天劫火炎炎里，皆自杀生一念来。”学佛人的信心和开鲁县源泉之一，即是关于三世因果的深刻明白，确信种瓜得瓜，种豆得豆毫发没有爽，生逝世循环实在没有虚。一旦无常至，方知梦里人，万般带没有去，唯有业随身。生生逝世逝世的循环，既可骇又可悲，真是识破循环惊破胆，参透情面伤透心啊！是以，我们要想完全改变命运，离苦得乐，就必须由灵魂深处检视本人，善待一切万物，包管每一个起心动念皆是善心善念，所有的善念城市深深栽种正在我们的八识田中，种瓜得瓜，种豆得豆，一点皆没有差。所以，空门常说：“诸恶莫干，诸善推行，自净其意，是诸释教。”笃信因果，依教推行，能够接济我们看破生逝世，畏敬性命，由每一个起心动念入手，戒杀放生，广种开鲁县，清净身心，积功乏德，念经回向净土，最结束脱生逝世，圆证菩提！正如憨山巨匠放生偈所云：人既爱其寿，生物爱其命，放生合开鲁县，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。放生取杀生，果报明如镜，放生又念经，万建万人证!南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地躲王菩萨！分享到：0
