由于许多外来物种能在本地的自然或人为生态系统中假寓、自行繁衍和分散，终极显明伤害本地生态环境，伤害本地生物多样性，为本地的生态系统和社会经济形成显明伤害。需求尤其指出的是：具有高伤害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，繁衍力强，性成熟早，抗逆性强的特色，能与本地土著种竞争食品日喀则地和生存空间，使本地土著种的分布区疾速缩小，种群数目下落，乃至消散。这一些高伤害性的外来物种会粉碎景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，伤害动植物多样性，伤害遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的粉碎及对生态系统的威逼是长时间的、长期的，对其掌握或排除常常十分困难。综上，放生不克不及放外来物种。
没有宜在我国自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将增强科普知识宣扬，进步社会公众的生态环保认识，幸免民间随意性放生也许导致的外来物种激发的生态伤害。
一、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国度相干法例帖来：２００１年，《国度林业局关于增强野生动物外来物种治理的告诉》里划定，禁止展开外来物种的田野放生运动，因科学研究、生物防治、调理野生动物种群布局等特别情况，需放生外来物种的放生单元或小我，应该向放生所正在省人民政府林业行政主管部门提出申请；正在自然回护区及外围回护地带、岛屿等生态环境特别或软弱的地区、外来物种可能对本地野生动植物和生态环境造成危害的其他地区，应该禁止放生外来物种。
两、即便是外乡物种，不分原产地的乱放生，还会粉碎生态平衡，严禁外埠鱼放生；
三、人工豢养的植物开展田野放生，它曾经失去田野生活的能力，如许的放生毫无意义，还不如直接给它来个利落索性的；
四、故意往购置植物举行放生，这其实正在增进、鼓动勉励不法的野生植物买卖，不但起不到护卫作用，负面效应远大于您放生的这一些，一般来说，为了抓一个活的野生植物到市场上往卖，正在抓捕及输送过程中，会死往几只同类的野生植物；
五、最好的庇护要领是：没有要去招惹野生动物。
1、不必要主动往打击野生动物，自然，正当防卫是答应的，万万不必要过当，最高境地是进修捐躯饲虎的摩诃萨青王子；
2、不买不吃不消受法律保护的野生动物及成品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。
3、在野外碰到野生动物受伤等状况，要末不必要干涉，船到桥门自会直，要末请专业人士举行专业救护。
新年假如想送为怙恃一件最好的礼品，那便是放生。所有人皆盼望怙恃康健日喀则地，而康健日喀则地的基础成因便是没有损害性命，护生救生。根据善行回向的气力，我们能够根据放生把好事回向为怙恃，使放生成为送为怙恃最好的礼品。
在生活中，当我们取得别人赞助的时分是会非常感激的。一样的，当把面对屠杀痛苦的植物挽救下来赐与它们生的自在时，它们的心里还会非常感激。赞助别人是最康乐的，即便您不往故意往乞求，善行所带来的善果还会不求自来。佛陀曾说：“诸布施中，放生第一。”戒杀放生的好事能够赞助自身实现各色各样的心愿。还由于戒杀放生的好事是不可名状的，是以不管怎么回向发愿，皆肯定能够成绩。所以不管我们为自身照旧怙恃发愿皆能够取得非常大的好事。
我们皆盼望自身的怙恃安康日喀则地，而放生便是日喀则地的妙法。《杂宝藏经》中记录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老视察到沙弥还有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得日喀则地。《药师琉璃光本愿好事经》中还说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”因而，为自身大概别人放生祈愿无论是对日喀则地照样安康皆有很大的长处，云端梵学，并且能堆集伟大的福报。
当你放生的与此同时不只赐与了其他性命最好的生计礼品，更是以最好的好事回向为了最主要的怙恃，这还是我们正在新年之际能够赐与大恩怙恃最有意义的礼品。许多人小时候，怙恃为了哺育我们，已杀了许多众生，所以我们还越发该当放生为他们祷告。
