玄门有个理念是仙道贵生，主张慈祥统统，不伤物命。
首先，玄门注重“随缘放生”。碰见植物临当被杀时，劝慰救下，这类放生又即是救生。其次，玄门注重“择物放生”。有些植物自己业障极重繁重，迷恋恶道是自身感化的，强救不得不。
比方专业养殖的植物自己便是供人食用或玩赏的，就算放生了它们还没法存活。
与其放几笼草鱼，不如放几条中华鲟更有意义。再次，玄门注重“随时放生”。
有良多善信赶正在月朔、十五等一些固定的日子，鼎力大举买放生灵，被一些没有可告人的商贩钻了空子，没有仅专门捕来植物盼望正在这一些天里卖个好价格，更加大了植物的死亡率，这类举动正本便是杀生的一部分。所以，玄门没有发起鼎力大举放生。
放生的本意，是将被捕获的植物放回到其原来生计的大自然中，放生以后，要确保植物可以生计，不然放生就成了“放逝世”。
相较放生而言，玄门发起的善举是植树。植树是顺应当代社会发展的善举，有益而无害，所以，举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以莳植树木，福没有唐捐。
放生的真碲，就是奉劝世人勿杀生。
有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸好事中，放生第一。”戒杀最好的要领是食斋，隔绝统统肉食；但如果一时间未能保证完整食斋，平常就要多一些放生，以积好事。
古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意义也就是说，救人一命的好事，比建筑七层高浮屠的好事还要大。因而，放生是消孽的最好办法。
正在放生的过程中，最大受益者照样放生的善信自己。
由于正在放生的行动中，善信不只倘还了宿世的杀债，更加本身无形中发明了无数的福德人缘，福有悠回！
一、严禁正在中国境内放生外来物种；（鉴戒生物侵犯，不必要为了放生而犯下更大的罪行）
两、严禁正在淡水里放生咸水鱼，一样还没有能正在咸水里放生淡水鱼；（相当于行刺）
三、严禁轻忽时节放生休眠大概迁移植物；（取行刺无异）
四、严禁不经调研生态环境就异地放生；（取行刺无异）
五、严禁正在不具备前提的宫观寺庙放生；（砌个水池就觉得能够放生啊，那就是对植物的摧残）
六、严禁买放经人工豢养已不具备独力生存能力的植物；（放生越早越多殒命越多）
七、严禁偷偷放生适用于科学实验的植物；（放一只有可能会祛除许多品种，但要善待这一些植物）
八、不克不及由于您要放生而刺激了捕获野生动物的飞腾，所以，买放生灵也是要看缘分的。更不必要特地去处捕获预定。
玄门注重道法自然，没有弄那些虚的。
一名居士问师父：叨教师父，我感到我这几年放生什么的还做了挺多了，但是为何感到身体照样很差?是我已成定业?照样本身不注意歇息什么的?
师父：您放生的命物有您过去吃的多吗?
居士：感到本身宿世杀过人，还伤害过良多性命，是否是我吃过什么伤害过什么就要多放什么。
师父：放生其实不在于放若干数目，而在于是不是真正的生起慈悲心和后悔心。放生的目标若是仅仅是想和佛菩萨干买卖，和众生干互换，以此调换本人的康健无病，存有互换的心思，无疑是狭隘的，由发心上而言，还是有漏的。真修行者，不求无病，由于疾病能够让我们更好的思想无常;真修行者，还不求事事顺遂，顺境没法匡助我们生起出离心，而窘境能够。放生是恻隐物命被绳捕网捞，不得不自在，甚至有生命危险。众生同等，皆有佛性，皆可成佛，我们应以慈悲心来看待。
佛门生放生，要随缘救度。不必要带着互换的心态去做放生的事情，《华严经》中讲：众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。印光巨匠还讲过：统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛尽如人意。所以我们应该以敬服、救护众生的心态去做放生的事情，与此同时还要讲科学放生，不必要由于放生而带来环境保护方面的题目。祝愿祥瑞!
