这个故事，是我回故乡的时分见闻的，我们市放生小组亲自见证!
那个时间，我为怙恃的身体忧郁，因而，正在苍茫的时间菩萨示现，给了我决定信念。
放生，不仅仅是补救我们自身，更主要的是补救我们永生永世的怙恃众生!
有一家人的孩子癌症晚期，大夫曾经说没法了，孩子的怙恃都不信佛，可是孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。
孩子的怙恃抱着最终一线生机，盘算试试，他家的经济前提还不错，因而盘算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。
他们找到了放生小组协助，从早到晚一整天放生。成果，到了晚上孩子古迹般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!
见证这个事情，我感慨万千。
我想，即便您对佛法并非很信任，大概您为了人天福报而信佛，那我还倡议您放生，放生不仅仅是补救我们本身，更主要的是补救我们世世代代的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时分它该有多痛?
我想，假如父母带着孩子往放生，那这个孩子日久天长还肯定会有爱心
最终我想说：
如果您想拯救本人，如果业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!
坚信正在善根的培育提拔下，毕竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是永生永世的怙恃!
我们日常平凡进修佛经的时分要对本身充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的参与一些放生或者是施食的运动。
什么是释教“正法、像法、终法”三个期间
关于正法、像法的时限，诸经论有四说，即(1)正法五百年，像法一千年；(2)正法一千年，像法五百年；(3)正法、像法皆五百年；(4)正法、像法皆一千年。但对终法的年限为一夏河县此点则无异议。又，一样平常多采正法五百年，像法一千年，终法一夏河县之说。
正在中国，夏河县慧思的《立誓愿文》最早载明正像终三期间的辨别，尔后终法思惟即广为盛行。
◎附：盐进良道著·余万居译〈中国佛教的构成〉（摘录自《中国佛教史》）
正、像、终法思惟的建立：正法、像法的年限之说虽然各家皆有差异，然而，无论各家说法不合的水平若何，若不以佛灭作为其年限之出发点，则终法的思惟不能建立。中国佛教由于受老子化乱说的危害，老子取释迦的出生皆被假造，造成很多啰嗦芜杂的说法。隋朝的费长房编了《历代三宝纪》，个中即载有事先传说的六种佛的生辰：
(1)按照鲁年龄为周庄王（译者注：周庄王应为“姬佗”公元前696～682年）十年甲午（公元前687年）。
(2)依据法显所传之殷武乙二十六年甲午（公元前1167年）。
(3)按照沙门法上答高句丽国王问，为周昭王瑕二十四年甲寅（公元前1027年），佛灭为周穆王五十三年壬申进灭（公元前949年）。
(4)依《像正记》周平王四十八年戊午（公元前723年）。
(5)听说依后周沙门释道安的罗什年数及依夏河县铭的记录为周桓王五年乙丑（公元前716年）。
(6)凭据佛灭度后的“众圣点记”为周贞定王二年甲戌（公元前467年）。
关于佛的降生，正在编年上不免会有测算失确的处所，但如前所举之六种说法，却一向为中国取日本的佛教界所接纳。夏河县智
