一个逝世字有一名比丘建行，心常为外境牵动，佛陀就通知他建行的要领道：“比丘啊！您正在建行时，心易散乱，全是把‘逝世’没有放正在心头，倘若您能了解人生无常，统统声色外境都不能勾引您了。”佛陀的话，为一名国王听到了。国王心想，只要记得一个‘逝世’字，就会不为外境所动，哪有这么简朴。是以，他就想来试试。正巧，国中有一个人离间比丘，那人说：“比丘也是人，身虽落发，难道心就不贪恋五欲之乐吗？”国王把他捉起来，说他侮辱圣者，要处以逝世刑。要想赦罪，就得拿一钵满满的蜜，漫游市井一转，假如一滴都不滴出来，就赦宥他，不然，逝世罪难饶。国王事前正在市井路旁，部署了很多音乐歌，那动听的琴声，那如云的玉人，无不动人心魄。罪人拿了一钵蜜，由于心中有个逝世字，同心专心不贰，不敢把蜜滴一点到表面来。就这样，他走完了齐街。国王问道：“正在街上您听到有什么声音吗？”“没有！”罪人答复。“您没看见什么人吗？”“没有！”“街上的音乐舞伎，您为何没有听到和没有看到呢？”“启禀大王，我手中拿了那么满满的一钵的蜜，滴一滴出来就要逝世。我把逝世记正在心中，就不了解外境有什么了！”国王一听，若有所悟地对罪人说道：“佛陀说的不错，把‘逝世’放正在心头，了解人生无常，那么，统统声色都不能勾引人了。您说比丘是人，这虽然不错，但由于他心中了解世事虚幻，生必有逝世，那里会贪；恋五欲呢？您为何离间圣者呢？”那个人深深感悟，不敢再说。不懂佛法的人，总爱肆意离间比丘，实正在，错了的仍是他们本人。摘自《释教故事选集》
罕见难忘：昭明寺参学记（上）
杭州东天目山昭明禅寺，位于临安，公元535年梁晨大同年间，为昭明太子建禅而建此寺。昭明太子正在此山为《金刚经》划分了章节，还编选了我国现存最早、正在世界华人文坛均有广泛影响的文选集《昭明文选》。近代海灯法师等还曾正在昭明寺建炼。惜1958年毁于起火。至1995年，杭州齐素萍居士来此发心重修寺院，正在十方护持之下，终使昭明寺重现灿烂，其间感到古迹无数。寺院中有很多来源于名山的出家人，和来源于全国各地的正在家居士数百人，专建持名念佛法。能具有如斯范围而又如法的净土道场，正在当今世上甚为可贵。
得知我要往临安，义子便推举我往拜见昭明寺。他还信佛，他的挚友，前国家队棋手（国际巨匠，约８０年生）梁，在那里当居士已一年有半，现为寮长。羞愧啊，此前，才疏学浅的我关于中国这片宝贵的正法道场人世净土竟还一问三不知！（一）
10月22日。上海到临安有中转大巴，需时约3个半小时。我因省亲，是由杭州西客运站坐到临安的班车（听说每半小时便有一班），约45分钟到达。上东天目山的私人中巴，称载单人要100，他可降到40。恰有6位广东香客还要去昭明寺，因而拼车成行，每人仅20。
到半山腰的昭明寺下院约需50分钟。寺院门票，有皈依证者30元，无证者140元，车主径往一农家乐接洽代办了“皈依证”再买票，那些无证者每人便付100元过关。然则，若非确有证而忘带，或是确发心要即进寺皈依的信徒，或可如斯暂时应急，不然，贪此四十元便是犯了妄言欺天之罪，往后必以数倍于此的价格变相了偿，因小失大！我十分忏悔事先未即提示办证取托办证者，罪行罪行，谢天谢地！
我们凭门票坐进免费的大巴和电瓶车续行一程，然后买票坐缆车（上行40元，下行30元）再上一程，通往山顶上院的盈余旅程，就得步行了。这段山路须走约25分钟，此后依旧不容易构筑通车公路，由于，清净天下要隔绝快速来往挟来的凡间骚动。
一路是扁平的石阶，但因近1500米的海拔，走来照样有点费劲。远远地，已可听到山上悠扬的念经声。梁师兄刻来接我，多年未见，他清瘦仍旧，而神情和悦安祥，穿一身淡灰蓝的类如中山装式的居士服，背着个大竹筐，说是既然下山来，就操纵这一程来不间断地修炼。缆车站照样其中转站，常有要送上山的物质（包罗修造屋子施工用的沙石水泥等建筑材料）运到此地，没法再用车往上运输，就靠上院的居士们自发下来背上山往。师兄微笑着说这就叫“背山”，是修行者对本人身心的考验。不外寺院正在严格要求修行者的与此同时，还周密地为他们预备了宽厚的垫肩和借力的拄杖。
梁师兄一路向我引见寺院的概略，到了上院接待室挂单。交上身份证，看了作息表取寺院端方后分配到客房.师兄便临时离去了。
客房是韦陀殿旁的一栋四合院，2层。男众正在一楼，女众正在二楼。假设客房满员，就须住四五十人的大寮房。俭朴，一如上世纪五六十年月的招待所。几张木头上下铺，一套木头写字桌椅，门边一个方形架子，最上层供放贡品，以下可放行李杂件。各床配有中、小水盆及拖鞋。房里几位护法正正在忙着建造供桌上的果品架，将长生果、红枣和糖果用线串起，以可成锥形堆放。寮长40明年，看来颇精悍，自述本是旅客，进寺后心里撼动，今后留守寺中已数年。
正在山上，日头进云之后气温显明便偏偏凉了。下昼，梁师兄来带我观赏寺院，已换上厚绒外衣。昭明禅寺整齐巍峨，有条不紊。结构大抵分为三绝多数。寺左侧是僧侣香客起居地，寺中央为主殿，内有天王殿。我所住的四合院外便是大雄宝殿，其上是观音殿，须换净鞋方可进内。佛像造型都很肃静美丽，金刚形象则威猛生动。我心胸畏敬，不敢瞄准大殿佛像拍照，以防不敬冒昧。观音殿的地板看上去还很新，然而踏上去吱嘎有声，可感应显明的凸起，令人不安。多是施工资料不妥，未多久又须翻修了。这里是圣地啊，建筑商施工队特别得抚心干事啊！！
我们退出大殿，转到七宝池畔。梁师兄轻声细语徐徐告诉我，这池中弗成放生；告诉我，天天的修行干作业，能够往念经堂念经，还可到殿里听经；午时和晚上还可往参与诵经：《弥陀经》或《无量寿经》。白昼的劳动，能够资助食堂捡菜，或往背山。今天正有2位老居士往生了，大师可自发往助念。
七宝池畔的梁师兄。水清，人静，境自净
师兄随即往供职了。我看看满院坐在小凳上渐渐拾掇着菜叶的老妈妈们，感觉这里不缺人手，便往了对面的念佛堂。
二层念经堂外形近似一艘大船，底部饰有青白浪花，取名“西方一号”，意为登往西方西方净土的渡船。西方一号换衣室外就有“止语-封闭手机”的口号提醒。男女分梯。底楼女换衣室是简朴的水泥空中，然很清洁。长长的过道双方木架上，整齐划一地置放着各式鞋子，私鞋和公用净鞋支解明白，明察秋毫。公用净鞋良多，全是七八成新的棉拖鞋。靠左最里是公用海青，我找出一件称身的穿上，正在护法人的引领下，用盆里的温开水净了手（由于接触过鞋子），悄悄上楼列队，期待正在念经堂外。两名身穿浅色居士服的年青护法，待念经步队一圈走完，乃引领堂外期待者插手。此地是绝对禁语的，几块口号牌适可而止地提醒信徒若何范例举措。正在“南无谢天谢地”佛号不徐不疾的诵念声中，我们按着节拍，一步一趋，齐声缓念，绕佛而行。一法师敲着引磬率男众正在前，女众正在后，其间相距2米。佛堂里，满是谢天谢地佛像，和蔼可亲，右边袒臂，手长过膝，随时预备接引众生。信徒回身昂首，举目皆佛像，像像进心。墙上的念经扬声器，法音嘹亮而又温和。
如是绕念到16点多，以为腿酸了，考虑也有夜课，便按端方待部队转到门前时退出念佛堂，寻到另一边的山坡往生堂往加入往生助念。一间红色的小房里，已坐满了一样穿戴海青的助念者，我就在屋外两排人身边的圆凳上坐下，随着屋里的领诵者齐念谢天谢地，同为逝者祈福，愿其消灾除障，得生净土。往生者是居住寺中弥陀村的老居士。
念了一小时，想去为家人打点牌位，找到弥陀村（居士永远居住区），已届18:00，便先在村里的斋堂吃晚饭（寺里称“药斋”）。10人一桌，四大盆菜，另有一盆汤面一盆饺。虽然说全是素菜，却还丰硕，香菇木耳豆制品和新颖菜蔬。护法们在堂内巡查，立即为各桌添菜，并阻止食客说话（即使是低语）——进餐端方很严，挟菜利用公筷，如有掉落于桌上的碎屑须即收起吃下（桌面很清洁），禁语禁止利用手机；餐毕，须吃净自身碗中一粒一屑，并用桌子中心的热水瓶倒些水进碗，将碗筷搅荡后喝干，念经后带自身的碗筷放进堂外筐里。因为收拾得太清洁，我常常皆难辨别未用取已用碗了。想一想还真不错啊，如斯不仅仅是颗粒归仓，并且餐具还已去油易洗，可罕用洗洁精取水，事半功倍。这里，常常到处皆彰显出松散自律的修行空气。
然后上2楼办公室，为已故家人办了往生牌位（每人每年100元，永远牌位1000元）。
工夫松散，如斯便已近18:50.即赶往念经堂。恰遇明日观世音菩萨法会，本日念经人特多，底楼已满员，列队一直到2楼，我便进了楼上的佛堂。后来者还正在接踵而至加进来。大可容好几百人的佛堂几无空处！引领的法师凭据当前堂内人数，奇妙地率众穿越排排拜垫，让尽量多的念经者跻身空间鱼贯而进。看着满大堂身着海青的信徒节拍整整齐齐地偕行同声念经，绕着佛像一排排徐徐游转，好像见一个个生命正在庞大的工夫齿轮边沿徐徐滚动，又仿佛一个个门生伴随着佛陀的一声声呼唤正在步步走向净土……19：00，扬声器中的谢天谢地佛号刹时转成女声吟唱“南无大悲观世音菩萨”。众生齐齐转念。一时，我只觉热泪如涌，悲悯之情难忍难抑，久久方宁。
3小时的绕念，最乏的还并不是腿脚，反而是腰酸难忍。但因今天是观音法会，我咬紧牙随行念到了22:00余，佛堂人群已退离泰半，却仍未停滞的迹象。我终究撑不住了，退到殿外悄声问护法，才知这里是24小时通宵诵念的！法师2小时换一次班领众绕佛，念佛堂佛号昼夜不间断。考虑来日诰日须夙兴，得保持住体力，便下楼回舎。
这里严行勤俭，客房和路道的灯都已封闭（划定21:30熄灯）。嫌惊扰屋里已睡觉的室友，没开灯便试探着掏出器具往洗漱，厥后才了解自身的习惯做法恰好是以避免了犯戒——在这，21:30之后再开灯，是犯偷窃电力戒的！
洗手间正在楼梯止境，进去前须套上大拖鞋，免得出来后污染净地；须先3击掌或叩门，免得惊吓了室内人。洗手间还是禁语的，还是上世纪招待所的水准。洗脸盆上侧的铁架，搁着放满了牙刷的一个大杯，和公用的牙膏、百雀羚润肤霜等。淋浴处就正在厕位前，写着不成洗衣。回房躺上木头床，室友早已正在呼呼打鼾了。想起催眠药还没吃，一惊，再从上铺爬下来又贫苦，还实正在是累了，且默念着佛号把眼一闭，未多久，竟就沉沉睡去，安稳度过了我平生正在寺院中过夜的第一夜。
（两）
10月23日。睡下没有到4小时，听到笃笃打板声，那就是寺院的起床号，实为每天破晓2:50打响。困啊，天气还黑暗，听听同屋人都还没动静，便又合眼含混了一阵，可内心是没有踏实了。少顷，对铺有些人起，因而随之挣起，一看表，3:25。山上的水很冷，晓风很凉。洗漱毕，借着走廊的灯光穿上海青，疾步赶去加入早课。
念经堂里老是亮着温和的灯（但开启的灯会随念经人数增减，不使虚耗），一如乌夜里的指路长明灯。肃静而又慈和的佛号声总在大堂内外宣扬，一如慈善佛陀对众生的不懈呼唤。本日是玄月十九，观音菩萨落发纪念日，仍然诵念观音菩萨法号。仍然是那样，踏着节拍，心口程序如一。内心的邪念较之平常少了很多。念到4:30今后，最感辛劳，眼皮腿脚俱繁重，腰酸特别难忍。困，一合眼就可能睡着。提示本人本日是观音法会，没有退场歇息，勤奋支撑到过了6:00。
昭明寺的作息，普通的信徒皆难据守。生活条件简朴贫苦，睡眠很少，白日还要“出坡”，即出外劳动。主如果背山,将半山腰的沙石施工资料背上来供翻修屋子，或是把为寺院买的送的物质从中转站背上来。白日留在念经堂里念经的，皆是已哈腰弓背的发秃齿豁者。
随处皆是“止语”的口号——“少说一句闲话，多念一句佛号”。步履时男女皆合并，连结间隔（梁师兄是未受戒的居士，没有然，没有得没有与女性独自行走、座谈）。无人嬉笑闲谈。惟有旅游团的旅客破例，但也没有得没有高声鼓噪，举止随意。
是的，这里皆是正宗的苦行僧。但他们一个个皆安心乐意，何乐不为。此中不乏白领学者专家强者（我面前就有这位出名棋手梁师兄）。由于他们明确修行虽然艰难，终有限度，几十年苦尽则甘来；六趣轮回却无限度，永生永世终而复始，难避祸离。
6:00早斋，四合院里是八人一方桌，估计10张桌。空间紧仄，但大师皆很小心肠侧身穿越，毫不暴躁推挤。早饭内容有杂粮粥，馒头，和咸菜、乳腐，本日也有豆豉，很香。进餐礼节同午、晚饭，一点怠惰不得不。不管早中晚，自开饭始斋堂里皆播放着净空法师的讲法视频，亲热和气，让人常常耳闻慈祥法音。
早斋毕，我到主殿逐一朝拜默祷。四周很恬静，就几位居士正在拜佛；有年青的沙弥正在延续叩拜干作业。几位护法正在佛殿前后干保洁，一个个皆目不窥园。故而此地也无哗闹也无尘垢，唯粘稠的修道气味，真为净土！而我，可贵如斯沉着如斯清宁地星期、企盼大佛。
再到七宝池畔，池水碧翠，静如明镜，屋宇、桥栏投影清楚如真，高低一体，使人真假莫辨。走廊不长，顷刻已踱到终点。上山嫌负重，没带相机，就用手机简朴拍了两三幅外景。寺院划定参学者不得不四周闲逛，故而走过一圈，便回客房了。
观音殿下二楼客房门前所见（右前为韦陀殿）
同室的义工们已完成贡品布放使命，回籍往了。赶快上床补了一觉，免得午后念经疲倦。下昼仍到念经堂称念观世音菩萨名号。最先的那一段，总感心痛欲泣，几圈转过，心情才渐舒适，复觉空寂，无悲无喜。厥后，腰酸渐重，想着还要修学几日呢，得留一点后劲，便退出佛堂，预备往往生堂助念，能够坐着。途中，被喜笑颜开的护法叫住，问是不是有睱匡助收物。
晚斋前逢梁师兄，我告知他这两天本身觉得很空虚，歇息不错，看来可多住几日了（原本最忧郁的便是不能适应寺院作息而没法保持）。他还很为我努力。
晚斋后，再进念佛堂。今晚是观音法会回向。但这里的法会没有其他的典礼，便是称诵佛菩萨名号。到19:45，扬声器一个长久的停顿，然后，称念观世音菩萨的女声从新变回了这里昼夜四时不停息的谢天谢地佛号声。终究，常日早早就要起来干作业的，常住居士21:00之前就离殿歇息了。我为本日法会，仍保持念满了3小时。夜气轻扬，幸亏佛堂两侧备有良多棉披风，充足御寒。
有些人困惑：修行，除研习理论和平常积德，花这么多工夫只念佛号究竟是何意义呢？
谢天谢地四字梵文，意便是无量智，无量觉，是统统诸佛本名，诸佛各自的名号乃是他的别名。谢天谢地实际也是我们自性的本名，“心性本净，客尘所染”。性全是不生不灭的。憬悟者就成菩萨就成佛，得大自在；性如迷了就成识（魂魄），而在六道里循环循环。即便生于善道，循环存亡，老是乐少苦多。人平生都有不如意的事，因邪念不停而懊恼不停。心的颠簸，比光速更快很多。心念平生，这个颠簸连忙就周遍虚空法界。我们可以起心动念用心念经，便可减除妄念，渐复寂静自性，便可以感受到谢天谢地的呼应，而获接引到极乐世界。借助谢天谢地之法力带业往生，这，便是净土宗的持名念经修行法的殊胜。（待续）
