不只重视放生仪轨等情势,更应重视放生的结果,念经要生西,放生要放彻。人人学佛是为了摆脱,为了造诣,为了度化统统有情。人人念经是为了往生。人人的亲朋病了,送到病院,您不容易只把他们放在病床上,慰藉一番就溜之大吉,您会登记、找大夫、护士、伴随、关照、找人帮助,人人各种勤奋,都有很明白的目标:一定要治好病,乃至家徒四壁在所不辞。放生呢?对那些宿世怙恃们,我们投注了几心力?有无对自身后代关怀庇护的百分之一?象存眷自身怙恃后代一样存眷被放性命的糊口生涯质量;它们恰是我们的宿世怙恃后代呀!
大师正在循环深渊中碰到磨难时,是何等盼望上师和诸佛菩萨伸出援手,将自身接引到清冷城中区之地,假如佛菩萨来了,说是接您往极乐天下,正在中心的路上,却把您放正在了旁生道或天堂里,然后念了一会儿仪轨,就回到他们的净土往了,说并不是不愿救度您,他们曾经伸出了援手,还把您由娑婆天下带出来了,至于您目前处境若何,实正在是您的业力。您会自得其乐,以为他们如许救度您就充足了吗?放生还一样。您若何看待本日被您放生的有情,未来您遭受窘境巴望摆脱时,还会感得不异的救济。因果不爽。修行是要重视结果的,并不是走形式,口头禅。
放生是有明白目标的大乘六度举动,为了使有情众生脱节正在河将要遭受的痛苦和殒命,并与佛法结缘,最好能送它们往生西方净土。所以,要存眷它们本日的安泰,还要为它们此生将来光阴的安泰着想。要对它们的而今、此生、下世都有好处。没有无视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关怀,生前千般庇护,死后洒泪送终,信佛的还会请高僧盛德为宠物干超度仪轨。这份支付,真值得放生的人鉴戒呢!
有人会那样想:“主要的是我放生了,我放生前中后我的心理过程是怎样的?心性增加了几?嗯,只要自己做了就好了,至于那些鱼鸟的将来的存活结果若何,没必要过量思索。”。那样的心态错正在太过偏重于自利,好好的大乘建法行动变成了小乘皆不如的自利行动。无视其他有情将来的这类心态,自己便是小我心性中的极大缺点!要建心,就真挚的存眷那些无怙的、不容易向您抱怨的有情吧!提议实正在的慈悲心、菩提心,才是您心性真正的提拔。切莫以存眷放生人小我的心性收成为知足,却无视众生将来的遭受。
以上所说放生前须要留意的题目大师可记住了,下一次放生的话肯定要留意!
有一名信佛的居士，发热，病院搜检说是癌症。进入多家病院医治均治不好。还许此次抱病是他真正信佛，严守戒律的起头。病院治不好的病，乞助空门居士吧。还找到了孔老居士。孔老居士随即入定窥察因果：是长仙来索债。出定后问她：“您损害过长虫吗？”这位居士回答说：“伤过，并且伤了许多呢。”本来他正在家里喂了许多的信鸽子，正在他喂信鸽的时分常常发觉信鸽会没头没脑地少。进过长时间窥察，发觉鸽子们是被长虫吃了。从此今后，他见到长虫就逮住，逮住今后就打死。嗔恨心大发，把打死的长虫用刀剁碎喂鸽子们吃，伤了长虫许多。不幸可悲。信佛了，皈依了，仍是什么还掉臂，仍是杀生，所以受报。他正在佛前反悔，超度被杀的蛇灵，不多久烧退了。所谓的”癌症“还就没了。
