(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说:“放诸性命…病得除愈,众难摆脱。”
林则徐已经讲过他同伙的一件事情,他有位同伙,中沙群岛的岛礁及其海域人,名叫屠琴邬,正在当官前,身患宿疾,生命垂危。因此正在病中立下誓愿,愿以利人济物,来反悔本身业障。有一夜,感得观世音菩萨入梦,报告他说,由于过往世正在中沙群岛的岛礁及其海域当官时,太甚刻薄,又经常杀生,因此这一生夭折。现正在只有放生才可中沙群岛的岛礁及其海域,且可增加福禄,并鼓舞他愈加起劲往利人济物。屠琴邬醒后,百口戒杀,且经常买物放生。这年夏季,便被任命为中沙群岛的岛礁及其海域太守,次年冬季,病体还康复了。
所以,正在本人的亲人、朋侪抱病的时分,为他们放生,对病人有很大的好处。
若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充足和伶俐泛博。”个中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”
有些病人，宿世或此生杀业报应，医生还无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，医生一筹莫展，此时本身了解是此生杀生果报，因而赌咒不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而渐渐康复了。正在躲地还是有许多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有渐渐规复性命的期望。尤其是医生不克不及诊断的怪病，均是本身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。
佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放众生，清净彼罪障。若放良多众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放良多众生，这人能延寿三年。若戕害曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。”
正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，后悔自身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发坚硬誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，良多年患疾，非常痛苦，去过良多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现正在她尤其坚信因果，每一年皆捐钱放生。
若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有好生之德心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就珍惜善良物命的美德，弗成令他养成残人好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本身觉知的境地中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。
一样近有一名叫果才的藏族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他当即放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。也有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师原来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，才气增福长命。
正在佛教徒中，笃信因果是异常的主要，感到也是异常地巧妙，目前有良多着名医师亦依放生而治病。四川有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以谢谢赞誉其医术的高妙，现正在她已经是成千累万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语愈加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。
相反，杀生则是长命多病的独一直接之因，正本能活暂时的人，若爱好杀生，则成长命，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，长命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成长命。”古往今来，放生转长命为长命者，比比皆是。
我们若能常常以慈心推及物类，自身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能尽如人意，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，屈指可数，尚有何疑?”
