1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，风声鹤唳，草木皆兵，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不计其数，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的广结善缘无边，汗牛充栋，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)长命、安康、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，直情径行!
(七)喜气祥瑞、四序安定。
(八)解冤释仇，诸恶覆灭，逍遥自在。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
4-问：放生后本身有什么转变?
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬爱惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢乐，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单成绩。
5-问：为何而今否决品评放生的人许多?
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们若干的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此挖空心思，增加无明，颠倒是非，造谣中伤，阻遏人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生愚蠢，没有聪慧来辨别善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入掌握个中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了决心信念，摒弃了自已消弭杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评论放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑品评，我该当若何答复?
答：很简单，就一句话「身临其境」，把自身将心比心想成是异类众生，您期望人家若何对待您。假如能以身临其境的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑批判皆将迎刃而理，一切有关放生的叱骂阻止，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行，我们便抛却了放生之善行吧!
10-问：很多人指斥「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!
(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在空谷足音的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，取此同时还寄与无限的祝愿取期待!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须糜费款项?
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆起劲挣扎，千方万计保全其性命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的本领随缘放生，羞愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去抢救账灾，并不是对照现实吗?
答：戒杀放生的居士们关于无依无靠、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困困难温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即刻被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危夙夜迟早，孰急孰重，无庸赘述。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能对比!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流滋生，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!
您如今还没有放生，便在苦恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为本人的营生东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣帛食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是惜指失掌啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前空谷足音，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
一、二十年前，加拿大一名着名的服装垂问兼电视节目主持人，名字叫做安.库姆丝（暂译）密斯，当她事业逐步爬上顶峰的取此同时，倏忽一个青天霹雳，大夫宣判她得了绝症━皮肤癌，并且只剩三个月的性命！一个人由安康劳碌的生活，倏忽转变成如被宣判死刑的期待殒命，这傍边所要忍耐的惊恐、痛苦取无奈，决非旁人所能想像、体会于万一的。正在旁徨无助傍边，她无意接触到佛法，并直接由同伙那边，获得躲传密教高僧梭巴仁波切所教的挽救窍门━放生、食斋。她正在得知这个方式以后，便十分主动的往实践。当时她住正在温哥华海边，所以能够由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，将它们放回海里，并为它们的更生而祝愿。第二个方式是往鱼饵店买蚯蚓放生到草地往，而另一个方式，便是往植物收留所，为猫、狗找到新家。这一些收留所里的植物，均匀只会活三天就要被正法。有时她会先把猫、狗带回家，有时则由于猫、狗严更抱病或受伤，她便先要把它们带往兽医院医治，救活以后再带回家。然后她会正在报纸上登载告白，为猫、狗找寻新的主人。就那样，她把那些本来要被吃掉或即将被正法的植物们，由死神的手中硬是为抢了返来，挽救了无数的生灵。她正在放生的时分，并没有什么刻殊的典礼，只是真挚的祷告它们能存活，一方面救它们，一方面还救本人。每一次正在放生的取此同时，她都市感觉本人的身体内有股更新的性命力。由她得知这个延命妙方以后，她没有断主动的往放生、食斋，天天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完齐病愈了！这件事情当时制成了没有小的颤动，厥后当媒体问她，她身体病愈的关键是什么的时分，她回答说：“慈祥的心、没有恐惊，我是十分主动的往病愈本人。现正在我还是有恐惊，但我将这恐惊的心化为主动的动力！”七、八年以后，癌症又复发正在她的左乳部，她又主动地以无限的爱心取自信心往放生、食斋，厥后身体又再次的病愈了。新店碧潭的海躲寺内，正供奉着肉身没有坏的清严法师，法师活着时，还曾示现过放生、食斋的奇效。当时他沾染沉痾，起居没有便，虽然服用药石、诵经、礼忏等等，试过各种的方式，结果仍旧没有彰，因而他发愿放生，没有久沉痾居然就得以病愈了。由此可知，放生、食斋确实是消灾解厄的一大宝贝！----------------------梭巴仁波切是喜马拉雅山的一名高僧，劳多平实（输入者按：应即为隆睹平实的异译。）的转世，1988年仲春有一次我见到他，他告诉我一个放生治癌症的例子。一名加拿大密斯得晚期皮肤癌已转移到骨头。大夫分辨只有三个月的寿命。正在等死的时分逢到了梭巴仁波切，教她放生、食斋延寿的方式。回温哥华后她逐日往海港买活鱼活虾放生，有猫狗要杀还挽救，那样三个月下来她的病完齐好了，几年以后我有时机亲自取这位密斯谈她的经历，问她当时救几何条命，她说逐日她放一百条命，并完齐素食。病好了一段时间她逐步的又渐渐的回到由前生活方式，还没有吃齐素。四年以后癌症复发正在乳部，她又再放生、食斋，三个月以内又好了。正本“种瓜得瓜，种豆得豆”，要安康长寿，必须没有杀，若有沉痾更要主动的往掩护性命，放生、食斋是一个很好的方式，直接放生是本人没有杀，还劝三亲六故没有杀，取此同时入手下手食斋，就几天食斋，一天少食一盘小鱼小虾就救了十几条命，何乐而没有为!仁波切近年来接上东南亚、中国香港、台湾一带人缘，看到人人喜吃海鲜，一餐下来杀死许多小性命，为了口腹之欲，制下本人多病长寿的因，出于慈悲心，刻殊传授放生延寿秘诀，愿人人安康长寿安泰！分享到：0
