有一次，我买了两只团鱼，原本附近有个水池能够放的，但想到阿谁塘又浅又小了点，团鱼寿命原本还长，放在内里，总会有天会被人弄起来吃了。因而坐车来到江边，放到江里。此中一只团鱼，一放到水里，就独自游走了，但另一只团鱼，老是没有走，总在浅水里打转转。还想游转头，往岸上爬。我想，这鱼真愚啊，放了都没有了解走，因而捉起来，丢远一点水中。没有虞他仍是没有走，又往回游，我就奇怪了，以为这鱼还没有论是普通的愚。就看着他咋回事，他爬到水最浅的处所，竟然晨着我停下来，把头伸得老长，向上竖起，对着我喷了一下水，再摇头。然后缩转头，转向晨深水区游走了。
我几乎懵了，实正在说没有出心中是种什么样的打动：本来这世上的牲口之类，还如斯通灵，这是铁的事实啊！我放他走，另一只走了，他正在打转，打转是要向我表谢意啊，我还认为这只团鱼愚呢！把他丢到远一点，他还没有游走，非要转过甚游回来，向我顶礼称谢，然后头还没有回的游走了！这没有是灵龟，又是什么？这个事例，说起来象童话故事一样，但确实是实正在没有虚的亲身经历，惋惜我没有带相机，没有把这个场景照个相作为迷恋。
众生有灵，灵性如斯，应当珍惜！我们为何还要杀生？为何还要树怨？无论怎样说，性命全是美妙的，乌龟团鱼中还也许不乏一些刻别有修行的，有灵性的一类，不但乌龟，别的植物，又未尝并不是如斯？
您放生，牲畜皆了解如斯感恩图报，是否广结善缘的？
您杀生，吃肉，牲畜对您的痛恨呢？是否是罪莫大焉？
众生皆有灵性，劝君珍惜性命，多放生，莫杀生！
认为人人赶紧去做放生这一易行且好事伟大，福报甚快的善事。不必要小视买些水产取鳝鱼、泥鳅放生到公园大埔县的这一善行，好事大且感到快。
一个人若是真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勉力互相通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人坚信，一部分的人不敢坚信，真正可以遵从我们的奉劝进而传染感动他们不杀生食斋的人还只是屈指可数。
唯有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可独自造诣。只要有决心信念尽力去做，灾害危难能够即速消弭，福报感到能够即速到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。
并且一样平常的善事，虽然还能够改正粗心，改变命运，但必需等候机遇，必需逢上机遇才气大有可为。大埔县说复合他人离异的佳耦，找回他人失散的骨血，清偿他人贵失的财帛，挽救他人告急的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了，还只是无意罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的机遇。
唯有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时分都能够开展。钱多的时分，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时分，我们便买少一点，少放一些物命。本人能够权衡本人的本领量力而行，没什么款项上几何的限定，而且人多人少都能够开展。
所以当一个人身患宿疾，遭受急难的时辰，自身立下誓愿，乐意广行善事，补充罪业，藉以大埔县自身的寿命。其时的发心并没有是没有诚心，但却苦于没有机会碰上恰当人缘，而只是苦苦等候，磋砣命光，徒有善愿却没法着手开展实现，如斯如何可以求得除病消灾大埔县免难的各种感到呢?
不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可满意我们的愿望，并且短短的时间内即刻会获得效果。放生这件事情，看起来异常简朴，做起来还异常轻易，感到结果快速普且所得好事恢弘，一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。
如斯看来，想要自身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。
一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最贵重的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大！
两、放生便是还债
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。
三、放生便是济急
放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，急不可待的举措，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！
四、放生便是慈善
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心得到最大的培育，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。
五、放生便是憬悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。
六、放生便是实践
与其空口说得万言，不如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往造就慈善，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才气真正获得好处。
七、放生便是主动
食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所短的杀债。食斋而没有放生，从前短的杀债照旧有果报的;放生而没有食斋，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面，必要相得益彰，取此同时并行，结果才会明显。
八、放生便是便当
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动开展;没有必要依附他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事加倍岂有此理，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！
九、放生便是改命
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，恳切后悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的气力最为明显。
十、放生便是解冤
每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报！
十一、放生便是消灾
灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。
十二、放生便是治病
实在疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！
十四、放生便是大埔县
每个人皆盼望大埔县，放生救赎性命，大埔县了无数众生的性命，还一定与此同时大埔县了本人的寿命，这是因果必
十五、放生便是福善
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生！
十六、放生能助生西
