即便是不是所有的人都能被打动，但只要他们挪动一小我私家，这小我私家就会在他的生射中杀死很多性命，而不仅是一小我私家会被打动!
又放生者应当茹素.如许就可以以茹素的长处，取统统有缘人说。若是仿照照旧食肉，放生之好事也是不可名状的.但本身言行漏洞百出，他人又何能受到感导呢?若是可以既戒杀又放生护生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。
如一九七四年越南沦亡后，向外亡命的灾黎一波接着一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上飘流，命赴黄泉;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，按照逃亡胜利的灾黎所述的履历，假如达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本人买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会收效，顺遂成行。
正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故原由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中毕竟发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，极度恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼视察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。
放生的按照，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：「若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便利救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。」
另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：其时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向其时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。
《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到临洮县的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们原本没有由三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您该当了解工夫了。」雁群回声主动堕地而死。比丘原本没有相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来感染他们的。小乘比丘内疚没有已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。
可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行;若是仅仅止恶而没有积德，没有管是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还今后垂垂睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了暗示推行仁政，年有很多天还按期禁屠;而由中心以致中心，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;
陈隋时期的驰名释教魁首，临洮县宗四祖智者巨匠见临洮县渔民打鱼杀生，大起慈祥，召募善款采办临洮县一所作放生池，兼为渔民引经据典，渔民闻法后接踵转业转业，好生由善，并献临洮县江沪溪梁六十三所，达三四百余里，所有作为放生池。而今的临洮县临洮县，便是巨匠昔时所创的古放生池。
邪淫重的人一定要多放生!(大批转发分享，劳苦功高)
万恶淫为首，邪淫是很严重的恶业，必需要有壮大的善业往反抗往遮止，而放生便是极大极强的善业。若犯极重邪淫者，没有反悔心，没有壮大的善业遮止，普通寿命没有会长，余生还生活在极端痛苦中。
就像虎和狮才气相互打击。若鼠和狮匹敌，实力差异基础无力得胜。
所以犯了重邪淫的人，必需要有大的善业如放生，往匹敌才有掌握。若无大善业遮止，别说改命，活命皆难题。
戒邪淫是一场持久的战役，必需要有充足的寿命福力为根本。而邪淫者大都疾病横祸不息，福力衰弱。所以我认为，通常犯了极重邪淫的人，应当多去放生，有了命有了安康的身心，有了福报，才能去反抗邪淫。
实际邪淫者，特别是重邪淫者，处境是十分危险的，特别是在终法后患无穷不竭的期间，很难猜测劫难什么时候到临。
做了放生，有了命有了福，即使临时戒邪淫不成功，还最少有命有机会矫正。若无大善业，等邪淫业力具足成熟发作，再改就难了。
救护众生的好事犹如一块上好的黄金，能够打造各类形像用具。放生这不是一样平常的善，是极大的善，能够买通各类人生窘境，满意人生各类善愿。
总而言之:放生对治邪淫异常精确。
一样平常犯邪淫的人处境特别很是危险，先保住性命康健才是第一。所以我劝统统犯重邪淫的人，没有管你用何种办法戒除，最少先放生频频，越多越好。有命有康健了，才能有统统。
根据放生规复福报也是很快的。
1.邪淫的人一定身多疾病——放生能够治愈疾病,并且是身心疾病一同治愈
2.邪淫的人一定三灾六难,靠近横祸非命——放生能够保平安,寿命延伸
3.邪淫的人一定贪婪炽盛——放生增加慈悲心,慈悲心化解统统恶心
4.邪淫的人一定人缘奇差——放生可改进人缘
5.邪淫的人一定家庭喧华——放生可以使家庭协调
6.邪淫的人肯定被人轻贱——放生可人天护持,众所敬重
7.邪淫的人肯定学业事业无成——放生可促进事业学业
8.邪淫的人肯定产业日减——放生可增加财产
9.邪淫的人肯定婚姻不顺——放生可感化好姻缘
10.邪淫的人一定难有子孙多绝后——放生可多子
11.邪淫的人肯定福德日损——放生可大幅度进步福力
12.邪淫的人肯定恶报极快——放生可快速感化善报
13.邪淫的人一定苦多乐少懊恼不竭——放生可以使人发自内心的欢愉
14.邪淫的人一定供职多不顺小人不停-放生可人天助持贵人相助
15.邪淫的人一定相貌愈来愈丑——放生可以使人相貌端正
16.邪淫的人肯定阴气重磁场差——放生多了阳气足够磁场寂静
17.邪淫的人肯定居住在脏乱差的环境——放生可住标致的大房子
18.邪淫的人一定事情多居于低微——放生可升职或得好事情
19.邪淫的人最亲近的家人多不顺——放生的人即便家族原有疾病还会逐步病愈
20.邪淫是大恶——放生是大善
