业障病。花了许多钱。
很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时分，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入肯定的能量场。人的发展，是吸取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的吸取能力最为敏捷。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。
天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种德性。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的德性，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
第一回溯源流书生说法警痴顽菩萨化身话说我们中国的宗教，一向分为儒道释三大支派，三教当中，除儒教玄门是中国本部所开创，佛教却是由西域传入的，由于他拿觉世渡人为主旨，信奉的人还就没有少，权力还取儒教玄门三足鼎立，一向撒播到目下当今，依旧坚持著他的位置。正在佛家的辨别，把齐球划成四大部洲，称为东胜神州，南瞻部洲，西牛贺洲，北俱芦洲，我们中国事属于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山便是九华，五台，峨嵋，普陀，管领这四座山的，便是地躲王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，等四位大士；故九华礼地躲王，称为大行，五台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大勇，普陀礼观音，称为大慈，范畴还是很清楚的。正在这里四位大士里边，最受常人所敬礼的，无疑的要首推观世音菩萨。由于我们若然正在人群中提起他的佛号，端的是老幼咸知，妇孺皆晓，差没有多大家的一脑海里，皆深深的嵌著一尊观世音菩萨的法相。这类广泛的敬礼，是观音法力所感染的么？这却未必，此中倒有九分以上是科学的看法所形成的。他们的抱负，并且取观音大士相反，观音的主旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸，照法华经上说‘苦恼众生，同心专心称名，菩萨立即观其音声，皆得摆脱，所以名观世音。’我们看了这几句话，就能够了解世尊的主旨。但是目下当今我们瞥见那一班信奉观音的人，谁没有正在科学里讨生活哩！他们以为只要坚信了观音，随便本人的作为若何，观音就会来保佑的，统统没有遂的愿望，观音还会赐赉圆满的。他们最怕的是逝世，就以为只消通常多烧香多念经号，便能够却病延年。最怕的逝世了打入天堂，永没有超生，就以为只消通常多持斋多诵经卷，便能够逝世后到天国佛国中往享乐，甚而至于统统的罪过，皆能够念几声观世音菩萨，就能够终了的。是以念经人的心理，就难免弄坏了，乃至会有‘若要心凶人，念经淘里寻’的两句鄙谚来了。坚信观音的人，存了这类明哲保身的心理，就开出很多畸形的供奉来：平常求福求寿的，供著白衣观音；求子的供著送子观音，渔户人家求捕鱼亨通，便供著鱼篮观音；五花八门的傅会著，越是如斯，越是取佛理相往得远。故世人信奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很可感喟的。闲言少叙，我摇笔干这部观世音传，并没有是发起科学，一则是将观世音菩萨的前后事迹，引见为世人，使他们有相称的熟悉；二来揭出佛经的奥旨，使一班误走失路的佛门生，能建大澈大悟，同登觉岸。但是虽然是有此大志，还没有知一枝拙笔，大概助我到达目标不？我目下当今既决意替观世音菩萨作传，正在这里直截了当的第一回，有两个疑问，却没有容没有先办理。第一点，观音菩萨究竟是男身照样女身？我们目下当今所瞥见的观世音法相或是画像，很没有同等，有的服装似男身，有的打扮服装似女身，就引起了这一个疑问。依著世俗的看法，皆当她是女身，所以有很多人还会称他观音娘娘哩！但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本纪，又皆指观音菩萨是男身，说得言必有据。另一方面按照了北史的纪录，缓子才病中所见，和北齐武成天子梦中所见的观世音菩萨，又齐是美妇变的，是以这个疑问竟没有容易办理。没有过按照了观世音菩萨的前后事迹，这题目没有难易如反掌。由于观世音悯念众生，随缘普护，曾三十三度化身，到遍地往点化众生，到处皆现化著没有一样的庄岩宝相：大概化为菩萨学徒，宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变更，以便当她点化的事情，是以世人所瞥见的观世音宝相，还就或男或女或老或少，各各没有一样了。这没有是我的没有经之谈，冰署笔谈内里还明明载著这一些事迹。到此，观音男身女身的疑问能够放过。第二点便是观音菩萨只有一名，若何会有很多没有一样的头衔出来呢？像什么白衣观世音、高王观世音、送子观世音、鱼篮观世音等项目，法相还就因之互异。这很多名衔没有一样的观世音，还便是南海普陀降迦山紫竹林中的那一名观世音菩萨么？照样别的有这没有一样的几位观世音菩萨？关于这一点，我敢说便是由于当初应化时所现的法相没有一样，比方他老人家正在这里一个处所化身的是一名玉人，穿著白素的衣服，往设法点化众生，到临了人家了解这位白衣玉人是菩萨化身，造像供奉，自然依著他们所瞥见的法相，因而后代就有了白衣观音。因东海鳌鱼有害，海边的住民没有克没有及政通人和，观世音菩萨就化身为渔人，前往降鳌，以救众生，因而就有了鳌头观音的法相。其他各种的宝相，还齐是化身时留下的，后人没有察，就产生各种傅会了。这并没有是作书的胡说八道，诸君没有信，待我正在正传的前面，先举一段观世音化身的汗青，来干个引子，证实以上的说话。我目下当今别处的观音宝相皆没有说，单说少林寺里的那一尊观音法相，又是取众没有一样，塑得环眼巨鼻，阔口广额，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大非常，穿著一对粗并且大的金环，直垂两肩，衣折痕还散乱没有整，赤著一双大脚，手中还斜支著一条黄金宝棍。这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸩摩罗多尊者，俗眼凡是胎的人，谁还没有会当他是观音大士。但少林寺却又明明的将他供正在观音阁中，僧徒们还皆以为观世音菩萨，这没有是很奇异么？但是少林寺的观世音法相，所以塑得这般样子，中央还是有一段故事，待我逐步讲来。少林寺本是中国一大森林，有很悠长的汗青，自由初祖达摩禅师开山以来，不但禅乘远播，便是武功还极闻名。但是正在初建的时分，却并没有观音阁，直到元代时期，红军反叛，兵祸蔓延到中州。阿谁红军领袖李齐，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用。没有虞少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，没有肯相由，是以李齐便老羞变怒，率众围攻少室山，宣称非扫灭少林寺没有肯罢休。当时，少林寺僧虽说是善于武功，究竟大相径庭，势没有克没有及敌，极力防卫，厥后垂垂没有支。正正在求助紧急的时分，突然杀出一个莽僧人来，手提铁棍，直抢到红军队里。世人看时，却恰是新来的挂单僧人，只见他宝棍起处，好像疾风猛雨一样平常，冷光万道，杀得那班红军人仰马翻，声声叫苦，便是那为首的铁枪李齐还损兵折将，率众远遁。当时世人皆觉面前金光一闪，就失了那莽僧人的所正在，四下看望，才见他正站正在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身紧那罗王来解厄的。因而少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁扶养。这件事正在少林寺志上还载得清清楚楚，可见并非虚造了。还可知观世音有各种没有一样宝相，恰是显化时遗址了。欲知观世音的平生事迹若何？且待下回分解。
