放生步伐
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请救苦救难观世音菩萨，到临道场，加持此水，其大功绩，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一，三遍心经一遍自始至此、群众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨?。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可骇。阔别倒置理想。终究涅?。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈祥证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈祥心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、讲授十二人缘法相、懊悔宿业。
（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅?。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲畜、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。
往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴
由身语意之所生统统我今皆反悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知道皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂
皈依法?皈依法离欲尊?皈依法没有堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲畜
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度苦恼无尽誓愿断
秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
门生○○同心专心求哀仰愿
十方三宝、慈善加持、同情护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性同等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。憬悟因果，没有昧生佛一如还。）
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念经南无西方西方净土大发慈悲谢天谢地（击楗槌，众伴同念。）
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此好事庄重佛净土
上报四重恩下济三途苦
如有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世统统佛
统统菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根基界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而此中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。
假如被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大优点。反之，若只顾放而没有观察所放的所在，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染切实其实没法糊口生涯的河道水域等。
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之泉源处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
一味寻求数目，而对某部门众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思想买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。
有些人因见到本人或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实际即使仅仅能耽误众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其成绩了放生者菩提心的好事，故放生者之好事好处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要挽救之心，此种人慈善更加强甚，极其诸佛惊叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的好处，放取被放者均有大好处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选强壮生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网
很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有正视回向，会招致大批好事转化为人天福报，为将交往生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟异常迅猛。若放生勤奋，以致即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义损耗的福报还。
开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。现实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它照样于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小孝敬。何况您把放生的好事回向为他们，对其以后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。
随意马虎没有要对无自信心者（尤其是卖鱼的人）公布和感导说我买鱼是为了放生干好事，您应该如何等等。由于并没有理解对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的时候纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸轻易，放生亦流于情势而构成坏处。使卖者为了放生者的需求而购抓某种众生，而放生者并没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一一些众生悲伤抱怨。所以随意马虎没有要让卖者理解目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此局势者，虽无法挽回，但应来者可追，留意宣传染为新的放生者这个原理，最少使这类局势保持在最小局限便可。但万万没有可由于以为导致此局势没有好，便没有去放生，退失自信心，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
