当天，记者来到舒兰市州林业局野保办，工作员报告记者，像花鸟市场上的巴西龟就属外来物种，不可以随意放生。由于巴西龟属于外来物种，且生殖才能和生存才能很强。若容易放生在淡水水域，会危害本地的食物链并破损环境。
工作员透露表现，放生是须要经由专业人员对植物的物种开展审定的，若属于外来物种，须要肯定时候圈养对其生活习惯开展调查，不然肆意放生的物种一旦繁衍起来，会对生态导致粉碎。
记者相识到，正在舒兰市有很多人喜欢吃罗非鱼，但实在罗非鱼是不适合正在自然水域中放生的。据介绍，罗非鱼是口孵式产卵，碰到危险可把卵回收到嘴巴里回护起来，它的田野生存能力比普通的鲤鱼、鲫鱼要强很多。不可以放生是因为，一个水域形成了固有的食物链，一旦某个环节出了题目，生态平衡就会遭到毁坏。
珍珠鳖是这只大鳖的别号，它的本名叫佛罗里达鳖，是外来物种。先前所说的“现阶段，还没有研讨注解珍珠龟对本地物种具有伤害性。”实在是因为这是第一例正在舒兰市田野发明的珍珠鳖，观察显现，珍珠鳖这一外来物种正在我国黄河流域已发明了对本土物种构成的伤害。
专业人员提示市民，有爱心是功德，但在放生野生动物之前，请实时跟林业部门接洽（德律风：0872-2186439）。据记者掌握，没有宜在自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。
放生有很多的好事，能使诸事呈吉利，莲池巨匠云：“戒杀之家，善神保护，灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可俱陈。”杀生则广积怨业，并使宿世所积累的福寿逐步消减毁灭，故每当逢年过节、庆祝诞辰、或喜庆婚礼、买卖开业、宴请来宾等吉庆佳日，皆应广行放生，而不该于此时宰杀生灵、坐吃山空，广行杀业。
原本是喜庆谷旦，三亲六故欢聚一堂。逢年过节则盼望来年风调雨顺、人事舒兰市、诸事吉利，为什么反而于此时广杀生灵，埋种祸胎？世人肆意宰杀生物，残暴成风，导致冤孽重重，天还没有喜，故有水火饥荒和兵器，普庵祖师《戒杀文》云：“三荒两旱，为人岂没有思考？”
诞辰庆祝则想要怙恃和本人福寿绵绵、离苦得乐，正应该为己为怙恃放生持斋，增福舒兰市，为什么反而于此时顿忘怙恃顾复之恩，而戕害生灵，徒增罪业？上贻乏于双亲，下不利于己，本欲求生，反倒伤生，本欲长寿，反倒丧命。以前有一名大官的太太，她的诞辰来临时准备大宴宾客，买了大量的鸡鸭猪羊鱼虾水产等，但当杀鸡宰羊时，她的灵魂附正在了这一些被杀植物的身上，痛得她高声叫嚷，正在床上滚来滚去，比逝世还难熬难过，这时候她忽然憬悟到禽兽被杀时的痛苦和心里的痛恨，只是不容易发言，不容易用言语表达罢了。末了她憬悟到，此后一定要戒杀放生，不再屠戮禽兽以满意本人的享用。厥后，这位夫人享寿高年，这都是因为她一念慈心改恶迁善的原因。
婚庆之日，本来期望明天将来可以家庭和睦，得生贵子，为什么反而与理相悖，于生儿育女之始而广行杀生，以致婚后多争斗苦恼，甚或闭糸碎裂，厥后所生之子还多凶煞疾病，或至夭折，试问其婚礼是不是吉利？慈寿禅师戒杀放生偈云：“世上多杀生，遂有兵器劫，背命杀汝身，短财燃汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各相称，洗耳听佛说。”
生意人则希冀开业大吉，往后财源茂盛，为什么反而于此时屠戮生灵，使怨声载于道，生财之日而广行灭杀之业，试想开业是吉抑或是凶还？所为是得利抑或是得胜乎？《楞伽经》中云：“为利杀众生，云端梵学，因财网诸肉，两俱是恶业，逝世堕叫喊狱。”古人云：“持斋一日，世界杀生无我分；债有谁知，披毛戴角古今还。”又《大智度论》云：“令没有杀生，得多么利？答曰：得无所畏，安泰无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦没有自安。又没有杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人。有情植物皆没有喜见之。若欠好杀，一切万物皆乐依靠。复次没有杀之人，命欲末时，其心安泰，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得舒兰市，是为得道人缘，以致得佛住寿无量。复次杀生之人，当代后代受各种身心苦痛，没有杀之人无此众难，是为大利。”
一样，超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福，而不该南辕北辙，徒增亡人之业障，《地藏经》云：“阎浮提人，命末以后，慎勿杀戮，拜祭鬼神，无丝毫之力，长处亡人。但结罪缘，转增极重繁重。倘若亡人，在生建善，应得超升，逢此阳眷杀生，反降恶道，况且不建之人？比如有些人，由远地来，绝粮三日，所累赘物，强过百斤，忽逢邻居更附少物。所以之故，转复困重。”如是祷告上师住世还应广行戒杀放生，以增众生善业，消减恶业，以期感上师恒久住世，广利群生！
