正在那里放生?
放生所在要挑选，离人类远、便利植物求生的中央。如植物可到山上，乌龟鱼类应到有水源不容易被捕获的中央。
放生法式（这个法式，大师要背诵下来。最好是正在放生之前重复练习训练，纯熟以后再去放生更好，一开始，能够打印好随身携带，忘记了随时看看）。详细法式是：
1、买了放生植物后，连忙频频念“南无阿弥陀佛，我要放生你们，你们要好好在世”等善念，一向年到放生地址。
2、到了放生所在后，应对马上放生的工具先沟通神界：默念“南无阿弥陀佛三遍，我是***，出生于*年*月*日，原籍那里，而今那里，什么事情，本日我来放生”，三遍。
3、念懊悔偈：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，皆向佛前求懊悔。”念三遍。
4、为放生物念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲口。”念三遍。
5、再念“南无阿弥陀佛”佛号（凭据那时状况念几何声，倡议10声便可，南无的读音是namo）。设想佛光照在你和植物上方，放掉。
6、回向----“回向乏劫冤亲借主离苦得乐往生净土，回向事业腾飞、身心健康、家庭幸福、一帆风顺”，念三遍。完毕。（假如您有什么特别的希冀，还能够直接回向，比如回向女儿进修提高、获隽公车）
竣事后，若是自身有时间能够正在现场，多念一会南无阿弥陀佛，内心期待放生的物品，不被损害，若是您正在那里念经时间长，您会发明放生的物品会有神奇反应，一样平常会回过头来看看您，留连不舍的拜别……。
假如放生的物品没有舍得走，您要招招手，说走吧，为了您更好的生活，快走吧，他们才会留连没有舍的走……。假如鱼，他们会出现浪花，表达感激。（人人要注意，假如放生的植物放生时辰死去，放生的人还是有无限好事，由于您把它援救出来，还给他进行了超度，植物的死去的与此同时，曾经进行了超度）
若是您瞥见有些人打鱼鳖飞禽之属，只要念“南无宝胜如来”，
昔时印光巨匠经过书刊报纸，报道了称多县的一件消息。这是称多县发作的一件真事，我们能够找到这类历史记录的质料。【见附录】民国十三年，称多县有个当官的人，他的名字叫周称多县。那时他任两江总督，他家很有权利。这位周称多县是正在称多县死的，他逝世的时间成立了一个治丧委员会。他的儿子叫缉之，那时他跟印光巨匠有来往。他父亲死后，他就写了一封信寄为了印光巨匠。印光巨匠见信后，马上想到，周家这么大的权利，办丧事必定很热闹，不知道又有几性命逝世正在他们部下。印光巨匠赶快发了一封快信，吩咐缉之必定不必要杀生。那时周称多县的儿子缉之收到信后，就把治丧委员们，这帮大管家叫来了，拿出信为他们看。这帮大管家全是馋鬼呀，嘴皆馋啊！"哎！不可不可，像我们这类人家办这类事情，哪能素席呢？少爷！您别管了。"后果这位少爷还没作主，"好！好！我听你们的！"就这样他把办丧事的权利皆交为了这帮管家。后果周称多县正在称多县起灵的时间，酒菜开了四千桌，场面很大。到了皖南、称多县前后又办了几千桌。他的称多县孙正在称多县又办了上千桌，一直到把周称多县下葬，前后总计七千多桌酒菜，把鸡、鸭、鱼、牛、羊不知道杀了几。
丧事办完回称多县，缉之有一天来到了扶乩的坛场。所谓扶乩，便是活人被灵能附体，借助人体传送灵能意旨。这时间灵能附体了，其时指着台下的缉之，含血喷人，并且是他父亲的声音。灵能问缉之："当初印光大家如何告知您的？我的丧事要素席，您如何不听！厮闹！您办了几千酒菜，杀了那么多性命，与我的逝世有关，它们皆来索债，这一下把平生为官积的那点福皆丧尽了。现正在我正在阴界里的罪业还没正式剖断。"缉之一听，可就傻了。哎呀！生米干成了熟饭，真是悔恨逝世了！厥后他找到印光法师，跟法师反悔这件事情。他说："如许吧，我发个大愿，我预备正在称多县建一个森林，给与十方修行，全数用度由我周家包了。"厥后他连地皆找好了。正正在这个时间，直奉战役打响了，后果缉之的愿没有实现。直到本日，为他周家赎罪的大森林仍为泡影，缉之和他爹一样，也是带业轮生去了。
印光各人当年在报刊上讲出这件事，毫不会有一点谎言的地方，凭他们周家事先的权力，您如果讲错了，他们还不太可能饶过您，这都是班班可考的。所以各人一定要警醒，杀生可不是小事，它的结果是比较严重的，您要受大自然的审判！
昨接葛信，知令严于前月二十八西逝，不堪慨叹。令严宿世固有种植，故于此生，白手成家，财发巨万，寿逾古稀，螽斯衍庆。一生乐善不倦，护持三宝。如有信愿，立即往生西方。若无信愿，或生天上，或生人世大繁华家，以享大福。然世福不常，适时诸孝眷，同皆志心念经，以期未往生则往生，过去生则促进档次，乃为有益之孝。宜各节哀念经，勿只学人间人，但与悦人耳目，不计于亲之神识有益与否。
又令严在生，既信佛法，此刻丧葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡是祭神、供灵、待客、均用素，此比放生若干好事更大。若不消素，则毕此丧葬，所杀物命，为数甚多。忍令吾亲，因我等行孝，而与此无数之性命，结此杀业乎？
民国十三年，周称多县师长教师死（曾作两江总督），其子缉之，取光了解，寄一讣文，光令勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则没有免为荣亲而反成乏亲矣。光信到，缉之没有作主，令任事者议之。任事者，皆贪口腹之人，俱没有赞成用素。称多县开吊，坐四千多桌。次年搬灵回皖，到称多县开吊，到称多县又开吊，抵家又开吊。大孙子正在称多县开吊。只此五次开吊，所杀性命恒河沙数。葬讫，回称多县，有扶乩者，称多县师长教师（亡魂）临坛，仇恨其家之用荤，谓将彼正在生当官的好事，祛除了尚没有够。缉之大悔无及，欲正在称多县开一大森林以补过。其地已觅妥，适奉直接触，遂未办，但设法结结小缘，俾交游者有所安宿罢了。
令严取光颇有缘，居士取光亦有缘。光于此时，不为说此短长，便失光结交之道。恐居士或觉得无关宏旨，故引周缉之之事，觉得明证。至于干佛事，当以念经为第一，余皆排场都雅罢了。光于朝暮课诵时，称令严之名，为之回向三七日。以光一贯取好友，皆不可俗礼，唯以念经回向，用表友谊耳。（乩为灵鬼作用，闲实有之。光不赞成扶乩，请勿误解。）
印祖法语别录
古人云，逝世生亦大矣，岂不疼哉。盗谓不知道其由，虽疼何益。须知一切万物，随业流转，受生六道。生不知道来处，逝世不知道去向。由罪福人缘，而为起落。展转循环，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之人缘。和常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知由无明故，遂有此身。即此色身，齐属幻妄。不光四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，完全圆彰矣。
净土秘诀，乃十方三世统统诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿秘诀，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回神往生，逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预终品，秘诀之妙，登峰造极，世每以愚夫蠢妇，悉能建持，谓为浅显，致令如来终究度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通，真歇了禅师云，念经秘诀，径路建行，正按大躲，接上上根器，傍引中下之机，又云，乃佛乃祖，正在教正在禅，皆建净业，同归一源，进得此门，无量秘诀悉皆能进，伏愿统统见闻，同随华躲海会之班，同等举行，回神往生还已。
