一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃堆集良多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的子女，所以会获得神奇感到。我国闻名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，成果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有神乎其神的神奇作用。良多同伙，由于放生，人生发生了翻江倒海的转变。
第二类：感到中速。这类人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会发生不快不慢的感到。这类状况怎么办？佛菩萨很平正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪行，把这一些罪行消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。
请各人记着：
放生光一贯没有主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然情面多好名，此各日放生则著名。又情面多以沿袭了事，若没有于此各日放，则便没有肯特为买放矣。光虽为人如斯说，究亦只成空口说。生亦没有可乱放。放之于江、则无没有可。放之于池、凡是害鱼之鱼、亦放此中、是放贼于群众之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难保证。是宜竭力发起戒杀茹素、觉得基础处理之法。基于放生、略为举办、以期人各领会放之之意罢了。若只管放、而设法未能正当、则亦只功过没有相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛、没有设此举、长此以往、将举菲洲之蛮横举动、遍行于世。可没有预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生闭阁思过之诫乎。放生者，但以没有忍杀生为念、没有能计及彼之食生物取否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼，水虫。则放一以杀多、是放之功少过量还。然穿上蛇獭、究无多少。即没有能尽生物皆买放、则似宜由缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念经持咒为本。全部典礼、亦没有过透露表现法相罢了。若有其人。固宜按典礼行、没有然但竭诚念经即已。又凡是生欲放、若夏季当宜速行。倘泥于等齐按典礼作法、或至久经时刻、有碍性命。居士放生宜由省略。若真挚无伪僭之心、即按典礼行、亦非毫没有可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善专心。--------------------------------------------------------------------------------买物放生买物放生。取布施同。须善设法。勿立按期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若按期、定地、定物、则是促人多捕矣。--------------------------------------------------------------------------------放生放生一事，原为启发觉人之善心，以期戒杀茹素，普令含识，求仁得仁，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。且勿觉得没有急之务，而置之度外还。--------------------------------------------------------------------------------放生放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行本身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有能齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦不免没有遭网罟。
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