人类最欠缺的是什么呢?乃至植物也是有生存权的看法，不知道植物对性命的贪欲和对殒命的恐惊，但他们不容易说话。
我们珍重本人的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，良多建行人，不只口头上会说，并且还完整理解这个原理。有建行境地、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会以为实正在难以忍受，一样，当他们见植物被戕害时，还是会生起难忍的悲心。憨山巨匠云："人既爱其寿，生物爱其命。放生合临潭县，放生顺佛令。"不只佛教徒认识打听这个原理，即便是人间仁爱之士，还不赞成杀生吃肉的蛮横举动。如印度素食主义者甘地，正在有关素食、否决暴力的演讲里，始终夸大众生都有生存权，植物的性命和人类的性命一样贵重。
有关放生护生之法，正在佛经中纪录颇多，最早是出自于《金灼烁经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，盈千累万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号(另说宝胜佛、，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。别的，《杂宝藏经》中还纪录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈善，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云："放生建福，令度苦厄，没有遭众难。"故有人蒙受痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、绝处逢生。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，人没有知，鬼没有觉还会涌现许多奇观。
所以，正在统统临潭县法中，观建空性的好事不可捉摸;而统统有为法中，放生的好事无取伦比，杀生的过患数不胜数。我常援用龙勐菩萨《大智度论》的教证："诸余罪中，杀罪最重;诸好事中，不杀第一。"从前我看一本书中说是"放生第一"，但厥后查了《大智度论》原文，应该是"不杀第一"。"不杀"取"放生"正在轻重上，照旧有一点不同。《极乐愿文大疏》还说，光是不杀虽然说有肯定好事，但若能不单不杀，反而还力行放生，保护众生的性命，即生中情不自禁会取得各类安泰。
我们作为佛教徒，日常生活中常常要举办一些庆贺运动，如逢年过节、成婚生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。许多居士常问："我家本年某某人成婚，请师傅加持，您说到时最主要的事是什么?"我通常答复："是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，将来肯定家庭和合、幸福美满;反之，借使倘使为了庆贺而戕害无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天罪行，将来必将不会有好结果。"
正在古代，杀生后，很多人还特殊担心因果，冒死地念佛反悔。而现正在的城市里，人们吃吃喝喝的齐都与众生的性命血肉相连，特殊恐怖!是以，我们作为佛教徒，除放生以外，饮食还要以素食为主。退一步说，纵然实正在不可以茹素，最少还要保证不点活物，尽量过一种简朴的生活。
前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的崇奉》，他正在里面就说："我信任，简朴浑厚的生活，不管正在身体上照样正在精神上，对每个人全是有益的。"我厥后思惟了一下，的确是那样，一个人生活越简朴就越康乐，而越庞大就越要支出很多价格。临潭县您吃一顿稀奇丰厚的大餐，不只要支出很多款项，更要就义很多众生的无辜性命，自身无数世还了偿不清。有些落发人和居士总诉苦："我不肯意念金经咒。"实在您们想想，您从小到大吃过几何众生?光是这一点，目前每天每夜皆值得后悔，不然，您正在临死的时分，这一些众生怎么会不来索命索债呢?
这个人间上，最珍贵的莫过性命，若为自身一时的口腹之欲而杀生，则是最残暴的事情。莲池巨匠还说："人间至重者性命，世界最惨者杀伤。"又云："放生非独释教，儒中正人无不推行。"戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的良多宗教还死力发起。自然，我们之前还阐明过，他们主如果保护人类的性命，局限并未扩大至一切万物。所以，各人要分明释教慈颓废的恢弘性和殊胜性，在此基础上，应对一切万物对等相待、对等保护，那样到了肯定时间，哪怕瞥见一个小含生受到性命要挟，自身还会沥血叩心往资助它、救护它。
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