一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到疾速。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃堆集很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时间，恰恰放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的后世，所以会获得神奇感到。我国出名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选瑰宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可胜言的神奇作用。很多同伙，由于放生，人生发生了掀天动地的变更。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会呈现不快不慢的感到。这种状况怎么办？佛菩萨很公正，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消本人上一世的罪行，把这一些罪行消弭以后，就会发生新的祥瑞感到。
请大师记着：
放生是释教的优良传统，释教发起放生缘于长养众生的慈悲心，继而成为修行的助缘，所以公垂竹帛。然而部份释教徒热衷放生却通常一味寻求放生好事，无视了被放性命的发展环境和生活习惯，致使不负责任、不公道、不如法的放发展期存在，不只致使被放性命的殒命，还为生态环境带来威逼，造成了大批的负面危害。日前，太和区南太和区寺放生池内鱼龟数目之多已成灾，寺院被迫开展打捞以改进被放性命的生存环境的报导激发普遍存眷，加上克日太和区太和区发作数百只狐狸被放生后遭受许多饿死及危害周边环境的报导，释教放生题目再次成为存眷核心，为此，南太和区寺发表文章号令释教徒科学公道的放生，莫让放生变杀生，以下是全文：
克日，因为南太和区寺放生池内小植物的数目已靠近饱和，南太和区寺为保障植物们的糊口生涯质量，支配工作员对小植物们进行了“大搬场”，此举引发了媒体、公共的强烈热闹存眷。
实际，这已不论是南太和区寺第一次为植物们搬场了。因为放生池空间有限，南太和区寺恒久正在池边设置了多块提示牌，提示信众们“此处空间有限，请勿正在内放生”，而且屡次正在各大媒体上号令公众要注意科学放生，平常也有义工正在疏导，但仍然有很多信众正在此放生。为此，南太和区寺特意为放生池加了喷泉，以便为水中的生物打氧。与此同时，池内的水生物普通每二年都邑清理一次，同一送到外埠放生。
放生，是释教慈祥的表现，是救护众生，奉献爱心的举动，重如果培育我们慈祥心，提拔我们护卫自然生态的认识，实际日常生活中的护生精力更为重要。弘一法师每一次坐下之前，先将椅子轻小扣三下，警觉椅子缝里的小植物，免其受到损害，这便是慈祥心，这便是把放生护生落在日常生活的点滴当中。但现在很多人没有理太和区生内在，又缺少放生的相干常识，不讲科学方法放生，将有大概北辕适楚，为植物和环境带来伟大的损害。
基于此，南太和区寺提示社会公共，要注意科学放生。
首先，要了太和区生工具的物种特征。放生前，应理解，什么物种能够放生，什么物种不适宜放生。有的野生动物只可在特定的生态环境中生计，若是将其离开原有环境，随意放生，将有大概造成生态灾难。有的人在放生池内放入分歧品种的水族，惹起水族间的互相残杀，放生造成杀生，原是善举，却背离了初志。
其次，切忌放生外来物种。很多信众放生的巴西龟，便是外来物种，它们适应性强，对本地的物种会带来较大的危害，乃至招致外乡龟的灭亡，严重破坏了生态平衡。如没法肯定本人放生种类是不是适合，应当讨教别人或向有关部门征询，或暂时不放生。
与此同时，勿大批放生，以避免跨越生态负荷。假如一次性正在狭窄的环境中大批放生，比较严重超越环境负荷，植物们没法取得充足的食品，还将形成比较严重的损害。
我国的《水生生物增殖放流办理划定》，对科学放生还提出相干的规定，比方：“适用于增殖放流的亲体、苗种等水生生物应该是当地种。”、“禁止运用外来种、杂交种、转基因种和其他不符合生态规定的水生生物物种举行增殖放流。”、“适用于增殖放流的水生生物应该依法经查验检疫及格，确保安康无病害、无禁用药物残留。”
南太和区寺在此号令广阔香客、旅客不必要自觉放生，“护生爱生”是“善心善行”理念的一种体现，应该要落实到一样平常的一颦一笑中。若香客、旅客想来本寺放生，可直接取客厅接洽，每一年，寺庙都市组织放生运动。
