正在西万路间隔西安68.5公里的秦岭南坡，有个中央叫甘沟。记得一九七四年的炎天，有长安县五星乡的几十个民工正在此为210国道摊铺沥青路面。邻近正午时分有一个十几岁的年青工人发现了一条长1.5米摆布的白蛇由水沟爬上了公路，他喊叫了一声：“快看白蛇。”其他正正在干活的工人马上拿着手中的铁锨向白蛇围过来，开展追打。为他们做饭的一个年迈厨师李师傅忙劝着：“小伙子别打蛇，蛇是灵性植物，不可以打呀。”这一些小伙子那里听得进劝说，活活用铁锨将蛇打死。尔后，用铁锨将蛇端起，将蛇扔进了路边正正在加热溶化的高温沥青锅里。阿谁李师傅持续地攻讦年青人，为他们讲历史上白蛇传的故事，他们不但不敢相信，还满口胡言，恬不知耻。
这个民工队由五星乡副乡长高伯忍带队（事先叫五星公社）驻扎正在甘沟道班内。该道班七间土木布局房，自东向西一字排开，坐南向北，工具宽约二十四米，厨房正在中部，内住厨师和高乡长，其他工人分住正在工具两侧。就正在当晚十一时倏忽天降特大暴雨，甘沟道班向北约一公里，东边山坡发生了特大大水加泥石流，滔滔向南而下，绕过一个小山包，未走自然构成的小河沟，反而是颠末一个半坡地，直冲甘沟道班而来，瞬间将道班的屋子和院落淹没正在一片汪洋当中。第二天早上，李师傅和高乡长走出门口看到的完齐是一片生疏的大河滩。双方的屋子烟消云散，十四个民工还早已齐被大水冲走，只留下李师傅和高乡长及所住的一间屋子。厥后高乡长屡次讲及此事，皆心惊肉战。高乡长警告人们：植物是有灵性的，我们应当珍爱植物、珍爱大自然。
本日再谈谈“放生”。放生对每一个佛教徒来讲皆比较熟悉，很多年以来，很多中间、寺院和小我私家，皆根据不一样体例介入过这一善举。那为何要再次讲呢？由于我近来发觉菩提学会为主的各地放生比较多，但里面有很多不太如法的现象，故想为大师提一些期待。既然放生具有无上好事，就该如理如法地往行持，不然可能会导致不良后果。是以，本日操纵这个工夫，跟大师简朴交换一下放生的有关常识。
对我来说，放生是平生中最欢乐、最故意乐去做的事情。每一次只要一放生，想到能援救大批众生的性命，无论是本身身体上、精神上、生活上有什么难题，皆邑尽量地降服，任何饥饿冰冷皆不足为外人道。
不外，真正正在全国各地倡议大规模放生，则是起源于法王如意宝的一个梦：1997年四月初八，法王做了一个梦，取以往灼烁黑甜乡差别的是，此次取常人的黑甜乡极其类似。正在梦中，法王到了一个生疏的中央，看到根本上师托嘎如意宝端坐正在法座上，为成千成万的僧众传法，身相极端庄重，言谈举止取42年前未圆寂时一般无二。法王非常欢乐，心想：“这几天学院部分僧众共建了大威德法，以摧毁释教、学院所蒙受的人取非人之违缘。然而，我们虽然有降伏的本领，却没有超度的本领，这对众生究竟有益照样有害，心中不免难免有些疑虑，此刻恰好乘隙向上师讨教。”
法王晓得放生能令上师欢欣，因此很欢乐，就跟上师说：“我前年由新加坡返来后，最少已在汉地放了一亿个性命。”
以后，托嘎如意宝赏给法王一尊大威德像，并将法王唤至近前，赐与见面加持。法王悲喜交至，正如根本上师正在圆寂前一天，还曾给他见面加持的觉得一样。梦就正在这个时间醒了，表上的时针恰好指到破晓5点钟。清早，法王正在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是黑甜乡中的双身像变成了独身像，一面两臂成了三面六臂，色彩还已不一样。
正在五浊横流的现今时期，上师如意宝有如斯威力和感召力，真是特别很是不堪设想。由那个时候起，我就正在内心中冷静发愿：耄耋之年，哪怕能救护一条性命，本身也要拼死拼活。为了鼓励自他共襄善举，1997年6月我撰写了《放生好事甘露妙雨》一文，围绕着“杀生报应”、“圣者亦受杀生之报”、“反悔杀业”、“大悲为要”、“肉食取素食”、“放生得利无边”、“放生能得摆脱往生”等角度，论述了戒杀放生的长处和好事。与此同时，还写了《最难得的是什么？》、《劝友放生书》等文章，并编集了适用于放生的念诵仪轨。虽然我没有太大的才能，但正在小范围中多多少少会出发点作用，极少数众生经由过程这一些书和方式，也许会有一些作用。
在坐的很多道友，一直对放生极有爱好；很多上师前去汉地时，还把放生看成主要大事来抓，这是尤其值得随喜的。不外，厥后的有些出家人、居士，大概不太清晰放生的好事、此举对此生下世的重要性，因此今天有须要作个简朴引见。
我们珍重本身的性命，事实上植物还一样如斯。这一点，躲汉两地的许多建行人，不但口头上会说，并且还完整晓得这个事理。有建行地步、具有慈悲心的人，看到一个人被枪毙，会以为实在难以忍受，一样，当他们见植物被戕害时，还是会生起难忍的悲心。
有关放生护生之法，正在佛经中记录颇多，最早是出自于《金灼烁经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，成千论万条鱼被曝晒将死。因而他向国王借了二十头大象，用皮郛盛水，倾泻池中，救活了这一些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛的名号（另说宝胜佛），诸鱼闻后，皆转生于忉利天。别的，《杂宝藏经》中还记录：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见水池缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈祥，用法衣盛土堵住缺口，救了所有的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。《药师经》云：“放生建福，令度苦厄，没有遭众难。”故有人遭遇痛苦违缘时，若能行持放生之法，则可消灾解厄、逢凶化吉。即便是一些病重没有治的病人，若常常劝其放生，人没有知，鬼没有觉还会发生良多奇观。
我们作为佛教徒，日常生活中常常要进行一些庆贺运动，如逢年过节、娶亲生子、开业剪彩等，此时若能行持放生，则是最好不外的。良多居士常问：“我家本年某某人娶亲，请上师加持，您说到时最主要的事是什么？”我常常答复：“是放生。如果能放生，以此殊胜人缘，将来肯定家庭和合、幸福美满；反之，借使倘使为了庆贺而戕害无量众生，餐桌上摆满了新鲜的性命，以此所制的滔天罪行，将来必将不会有好结果。”
前段时间，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信奉》，他正在里面就说“我信任，简朴憨厚的生活，不管正在身体上照旧正在精神上，对每个人全是有益的。”我厥后思想了一下，的确是如许，一个人生活越简朴就越康乐，而越庞大就越要支付良多价格。
这个人间上，最名贵的莫过性命，若为本人一时的口腹之欲而杀生，则是最残暴的事情。莲池巨匠还说：“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”又云：“放生非独释教，儒中正人无不推行。”戒杀放生这一理念，不单单是释教推行，儒教为主的良多宗教还尽力发起。固然，我们之前还阐明过，他们主如果保护人类的性命，范畴并未扩大至一切万物。所以，巨匠要分明释教慈灰心的恢弘性和殊胜性，在此基础上，应对一切万物对等相待、对等保护，如许到了肯定时辰，哪怕瞥见一个小含生受到性命要挟，本人还会殚精毕力往赞助它、救护它。
但遗憾的是，此刻大城市里的很多人，基础没有慈消极，为了保护本人的长处，杀戮无数众生还不露声色，以为千真万确。为转变这类卑劣的现象，我们一定要发起放生，纵然没有太大本领，每一年放生一两次还能够。
是以，我们学院有许多盛德，终生皆致力于放生。比方慈诚罗珠堪布，每一年抽出一百天正在汉地放生，十几年来从未中断。那天我问他本年放了几多，他说大概有3000多只羊、1000多头牛，另有4000多万条性命，确切使人赞不绝口。
现如今，正在汉地很多大菩萨的支持下，放生具足各方面的顺缘和便利，是以，盼望学会为主的十方信众，还能紧密投身于这一善行。试想，假如您是屠夫刀下的一头牛，立时面临着被宰杀的命运，此时有些人把您由刀下救出，从新放回大自然中，您心中会作何感触？大概，您是一个被判死刑的犯人，正在施行枪决的当下，有些人挖空心思把您救走，您心境会若何高兴？
我以前有个熟悉的门生，他读初中、高中、大学时，每一次一有零花钱，就到市场买些鱼放生，这类行动保持了很多年，还感动了许多先生和同窗。因为他的善心善行，四周的人缘异常殊胜，客岁考到美国去了。前不久传闻，他正在那边念书时，正在基督教等其他宗教的群体中，仍尽量地作放生。
我经常想，人间上除性命以外，再没有比这更名贵的了。有人说佛法最名贵，虽由意义上讲简直如斯，但是作为凡是夫人，到了切要关头时，大概挑选的照样本人的性命。因而，每个人都要恭敬性命、关爱性命，植物还是有它生计的权利，我们哪怕能赞助一个众生，还该当全心全意、倾尽全部。
众生的性命高于一切，若能回护它免于被杀，果报确切极其超胜；反之，如果成心往杀戮一个众生，这类罪业还好没有容易清净。有时候我抱病时，好多人劝我往看病，我老是想：“这是没有是宿世的杀业而至？如果如斯，即生干一点简朴的善事必定没有可。我把他人杀了，就该用我的命来补偿，若只是给他几块钱、干个小小的善事，就想化解这一切，没有要说他本人，连他的支属生怕还好没有容易许诺。”是以，大师一定要发愿：世世代代切莫转生为杀生者。
当前存在的题目
（一）所放的众生要正在三宝加持下开释。我正在仪轨中还提过，放生之前，要用《闻摆脱》、《系摆脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的植物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必需要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应正在筐子上方摇一摇。总之，每一个众生都要得到三宝的加持。
（三）要在所放众生的耳边念佛。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。此刻许多放生仪轨，虽不敢说完备不如法，但有些是为宣传小我私家而制，对众生有无大长处很难说。所以，期望菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨。并是不是说我的如法、他人的就不如法，是不是这个意义。我曾对比过许多仪轨，假设其他仪轨能够，我还没必要再编集，但经过具体视察，为了对所放的众生卖力，我们才交融显密的放生精要，汇集了这一套完备的仪轨。
包罗有些寺院的出家人，放生典礼生怕还值得观查。我并不是说全数不如法，但个体处所照旧存在一些问题。是以，想要人人之后放生时，举动一定要如理如实。
（五）发心要清净。人人放生时要像放生，不必要只是过个情势，要末以放生为托言化缘，要末找那样那样的人，这都没有必要。自然，放生时每个人的发心不一样，有些是为了康健无病，有些是为了好看，有些纯粹是出于猎奇。本来四川有人说要往放生，我问他们为何往，答复是：“传闻龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐哪里歇息，特殊惬意！”以这类心态放生，没什么意义。
（七）放生时要注意环保。有人放生从不斟酌对四周的危害，好比把毒蛇放正在人烟麋集的处所，让当地人痛苦不堪，并且引发很多费事。由于目下当今不像古代，人烟稀少的处所几乎没有，所以很多情形皆要斟酌。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，正在乡村放了千余条蛇，每到午时、晚上，蛇就会往村民家里爬，很多鸡被咬死了，人们晚上睡皆不敢睡，乃至有的老太太被吓哭了。固然，有人说毒蛇不克不及放，由于它是害人的。这类说法还纰谬，终究它是一条性命，只不过以嗔心而转生，故还值得我们保护。
（九）不定期放生。良多人常在四月初八、六月初四等释教纪念日，或每月的初八、十五、三十号放生，那样的话，很简单被鱼贩子等人捉住纪律。传闻从前拉萨那一带，每月的十五号、三十号，街上就会呈现良多要被杀的植物，并且那一天的价格特别高。虽然按理来说，佛陀的诞诞辰、成道日干善事好事很大，但若是牵涉到众生的性命，我们还不一定非要如斯，不然，有些商家可能会乘隙提价，特地往抓良多众生。
1、有人以为：“救出正正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该往市场上买植物。”这类设法主意虽然好，但正在价格上，一定差异很大。若是您往批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱（从前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱摆布），而若正在市场上买，则要二十几块钱。虽然说市场上的植物很不幸，您花高价还情愿，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场往再拿一盆，返来持续宰杀。这样一来，我们的钱正在中央就被浪费了，救不到许多众生的性命。
3、有人以为：“放生钱没有能够直接给鱼老板，没有然他有了钱以后，还会再买植物杀生。”这类说法没有成立。由于那些鱼、泥鳅原本便是钱，纵然鱼老板没有卖给你，还能够卖给其他人，因而，过于计算这一些也许没有必要。
总之，此刻有人放生，始终如一不太如法，急急忙忙把钱花光了，成果却没救到良多众生。即便救了一部分，也没有令其取解脱法结上善缘。是以，各人今后放生时，肯定要注意这一些题目。
而今有些道场和学会，两三年中一次放生还没有，这不太好。我到表面往的时间，像上海、汕头等地，有些居士是每天放生，真的很了不得；还有些居士是每一个礼拜皆放生，或每一个月皆放生。这一点，我们纷歧定能做得到，但即使没有这类才能，每一年放生一两次还应当没问题。前段时间我写了一封信，请求学会一年要放几次生，但真正能依教推行的，生怕没有。实在另外事情，我不需要你们依教推行，但好处众生、发扬佛法层面，借使倘使我提的认为有价值、有意义，期待人人仍是要推敲，只管记在自身内心，如许对自他皆有益！
