初八这一天，正在春节来说主如果“放生”运动，便是把家里养的一些鱼鸟拿到表面，放归田野。
明朝刘侗正在《帝京风景略》中记录说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧干梵语，数千相向，纵羽空飞，孽下落屋上，移时乃往，水之类投皇城台前县河中网罟笋饵所希至。”
初八放生，不但表现了昔人尊敬自然万物协调相处的人品，还表达了新春之始瞻仰人间种种生物欣欣向荣的美好愿望。
放生，不求甚解，便是把大概被宰杀、面对存亡痛苦的植物解救出来，放归到合适它们的自然环境中。可是放生的讲求却是很多人皆未曾注意到的，若是放生欠妥，很简单导致新的因果题目。下面我们就来领会一下吧！
据纪录，早正在年龄战国时代，中国汉地就有正在特别日子放生的说法。释教传入中国以后，特别是正在隋代台前县宗智者大家的提倡下，放生流动靡然从风。释教徒正在放生之时，要根据释教仪轨乞求三宝加持，赞助被放生的植物早日摆脱循环之苦。
放生蕴含着释教众生同等、尊敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证聪慧，善待性命、普渡众生的目标寻求。释教以为，统统万物皆有佛性，植物取人类的性命一样名贵，规定佛门生本着报恩心、慈祥心，爱惜统统性命，“若见世人杀牲口时，应便当救护，解其磨难”。因而，释教以杀生为最大的恶业，以没有杀生为主要的戒律，以慈祥护生为极大的好事，提倡佛门生慈心戒杀，没有末路害统统万物，并积极地护生放生。
依据释教典范的纪录，放生是自利利他的行为，是释教徒践行慈祥精力，堆集福德资粮的体式格局，获得历代高僧盛德的推崇和倡议，还获得恢弘释教信众的主动实施。当今社会，放生的意义在于修养仁恕精力、践行慈祥之道。假如大家都能够敬服性命、珍爱性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态文明、构建和谐社会具有主动意义。
然而，当今的社会环境、生态环境取古代有很大分歧。假如放生办法不妥，有也许背叛释教慈祥初志，乃至导致更多的植物损害和生态环境的毁坏。重要体现在以下一些层面：
一是正在生活居住区周边放生伤害人类生命安全、危害人们一般生活的植物，如蛇、蟒等。
二是将植物放生到不适宜的发展环境中，致使其难以存活。
三是放生外来物种或携带疫病病原体的植物，形成放生地原有生物链构造破损，原有的物种种群急速削减乃至灭尽，植物疫病伸张，形成生态灾难。
四是正在现今商业化的时期，经常性、活期性、大规模的放生运动，催生出抓捕、销售放生植物的市场和行业，许多野生植物反而因而被抓捕以致丧生。
这一些题目如不赐与充足正视和办理，放生就难以达到救护性命的目标，反而不免损害性命，惹起社会公众的非媾和恶感，有损释教的形象。
