方海权：为何要戒杀放生
——摘自《人生改革命运要义》
戒杀放生：“欲知世上兵器劫，试听厨门中午声”。戒杀放生，小即能使我们本身健康长寿，大即能淘汰天下之杀劫。
《首楞严经》中说：“人逝世为羊，羊逝世为人，互相食啖，无有了期”。而持素戒杀放生，实为启示我们慈祥之心。使统统植物求仁得仁、各尽天年，且勿觉得这是没关系的事，预期是关系到我们本身题目。正在植物行将被杀的时辰，多挟恨心而收回毒气，而我人不知。
故此，人一生起病来即获得绝症、癌症没有再是新鲜事。全是因为吃肉而惹起的，正所谓“病由口入”，我们没有应再飞蛾赴火了。反观狼虎一类野兽猛烈非常，皆是肉吃植物。牛羊一类怀慈良善，皆是吃植物为主。
当今每况愈下，恶凶难训，取肉吃以致吃野兽植物实在不可须臾离，真是“狼子野心”。故此，我人为本身健康长寿和天下的安定，必须持素戒杀放生。
问：覆灭四害还算杀生吗？
济群法师答：听说，植物界近来召开了一次团体集会，计议的主题是：终究什么植物是世界上最危险的仇敌？凭据计议成果，以为人类是世界上最危险的仇敌。
我们老是说，蚊子、甲由是四害！或者说，若是我没有杀它，它就要咬我。所以，感觉蚊子、甲由当仁没有让是该杀的。但由释教看法来看，没有杀生的戒律是针对统统万物，即统统有性命的工具。自然，还包罗蚊子、甲由等各种植物。实在，害取没有害是相对而言的。人站在本身的本位，感觉某些小植物是害虫，必需清除。由植物的角度来讲，人类才是最危险的害虫。若是植物要清除人类，大师是不是情愿呢？
释教发起戒杀护生，一方面是对性命的关爱，一方面是为了造就本身的慈善之心。一般，多数人的行事原则是人没有犯我，我没有监犯；人若犯我，我必监犯，既然蚊子要咬我，那我为何没有能杀它呢？好像以为本身很有原理。但我们想过没有，它没有过是咬了我们一下，即便由防卫角度动身，还罪没有至死。更何况，我们另有理性思维能力，能够决定本身举动，没有像它们那样，一举一动完全是出于本能，是没有能自立的。
