然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一伴侣周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之西秀区施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其卒业前，他的耳病古迹性地康复了。
照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）
（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大宏愿。
（7）代活物发四大自性宏愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪慧。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高表示等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求聪慧，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为自身如意自在，是故恢宏大度，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。
题目：师父曾说往生后，往昔统统恶业不用受，统统由谢天谢地负担，此并不是违反因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是并不是有同此之忧，由于我们还学师父向人说法。
西秀区法师：
我们说往生西方西方净土往昔的恶业由谢天谢地负担，这个并不是为我正在这儿说，是有圣言量的根据，也是有祖师盛德的原则立场。净土一法是一个特殊秘诀，它跟通途秘诀的因果法则有很大的分歧。通途佛法是建因证果，一分耕耘一分收获，断一分惑就证一分真，他是如许的一个建行次序递次。然而念经一法，他是以果地觉作因地心，是把谢天谢地曾经成绩了的果实赏赐为我们，让我们采取，作为我们建行的因心。这建行因心一旦采取以后，是把谢天谢地全部的果实皆采取过来。
那末，往生西方西方净国，我们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方西方净国，虽有种子，可是没有缘，他就没有容易起现行。由于任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要人缘和合，您光有种子，没有这个缘，他是没有容易起现行的。西秀区这个种子，它是可以生根开花结实，可是这个种子是要长正在地上，您播种正在地上，有地盘、阳光、雨露这一些缘，它才长得出来。您这个种子若是放正在桌子上，它没有地盘，没有阳光，它就长没有出来。虽然它内里有长出禾苗的这类功用，可是没有缘，它出没有来。那末往生西方西方净国还是那样，我们虽有恶业的种子，但西方西方净国没有一点让我们恶业种子起现行的任何条件，所以他就没有起现行，谢天谢地慈祥灼烁就激发我们阿赖耶识的善种子，这个善种子相续出来，又得弥陀愿力加持，很快就可以破无明、显佛性。所以阿赖耶识的恶业种子就会枯萎，乃至完整祛除。由于恶业种子——这一些种子还是虚妄，心发生的虚妄法。若是我们的实相般若心起来了，就像杲日升空，这一些罪孽如霜露就完整消散了。从这个意义上而言，我们说由谢天谢地承当，是详细表述，就由谢天谢地慈祥愿力，正在西方西方净国，使统统恶业的种子所有消除，那样的一个业障，是那样的一个因果论。我们详细表达便是往昔的恶业正在西方净国是没有必要往受的，为何？他永久没有起现行，他很快就祛除，是没有是啊？而祛除的历程还没有是靠自力，还完端赖谢天谢地慈祥愿力。您看下品下生者，一到西方西方净国，颠末十二大劫一出来，立刻观音势至就会跟他讲忏罪法，这个忏罪法是说什么忏罪法？实相忏罪法，这一说实相忏罪法，立刻这下品下生众生罪业就忏除，一忏除就立刻收回无上菩提心了。您说他皆犯了五逆十恶那样的罪业，到西方西方净国皆没有他的恶果的接受，更何况我们。所以这是有圣言量的根据的，您对他人说完整可以那样说的。这跟禅宗的野狐狸——这是百丈禅师嘛，说有一天，有一个白叟经常来听，后果这白叟有一天就问，他就说：本来便是百丈山的方丈，正在从前，有些人问法，他答错了一句，便是：大修行人降没有降因果。这个白叟期待百丈禅师跟他下一转语来答复这个题目，那末百丈禅师说：您来问。他就来跪正在那问：大修行人降没有降因果。百丈禅师跟他答复是：没有昧因果。他一听言下就感悟了，他就报告百丈禅师：您协助，正在这个山后面的哪一个岩穴内里，以往生那样的典礼来安葬我。后果一看是一个野狐狸。
释教是有因果法例的，所功课没有亡，即使百千劫，他照旧会受的。这是释迦牟尼佛正在娑婆天下通途教理傍边夸大的如许的一个因果法例，这是必需要夸大的。念经一法有逾越通途教理因果的一面，这一点就叫妙因妙果，它难信也就这是难信的内容之一。我们总觉得制了业，必需要受，那末念经，您只要到了西方极乐天下就没必要受，要信赖这一点。您向人如许往说，没有容易有错。净土秘诀有逾越通途的因果的特性，祖师大德都跟我们做过如许的开示。
