序
所有的性命全是贵重的。正在珍惜本身性命的与此同时，我们也要珍惜统统性命，爱心是天下宗教。
佛陀十分分明的辅导我们，要以慈悲心、同等心看待统统万物。统统万物代表统统宇宙，还代表统统法。
放生好事
1、‘劝君勤放生，终久得长命。若发菩提心、浩劫天须救。’
—弥勒菩萨
2、‘众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。’
3、‘终法，放生第一。’
4、若佛子，以慈心故，行放生业。
—《梵网经》
5、放生便是拯救。放生便是还债。
放生便是济急。放生便是慈善。
放生便是醒悟。放生便是实践。
放生便是主动。放生便是轻易。
放生便是改命。放生便是解冤。
放生便是消灾。放生便是治病。
放生便是救亲。放生便是延寿。
放生便是福善。放生能助生西。
6、‘放生即救本人怙恃、后代。’
7、弘一巨匠：‘先问诸君，一、欲延寿不?两、欲愈病不?三、欲免难不?四、欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。’
8、放生—守住当下的第一念—慈善。
9、‘天地之盛德曰生，如来之大道曰慈。’
10、‘放生即慈祥、造诣诸佛心愿、放生得成佛。’
11、‘放生是拯救的举动，是慈悲心最详细的展示。’
12、‘放生是大赦举措。’
13、‘放诸性命...病得除愈，众难摆脱。’‘放生建福...令度苦厄，没有道众难。’
—《药师经》
14、‘却即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。’
—蕅益巨匠
海涛法师：
列位统统性命最名贵的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我所谓的好处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里晓得性命是同等的。
性命虽然根据小我的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：
有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还是有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的局限。
我们所谓循环的局限，便是这一些神、人、天堂、鬼道、牲畜道，没有时的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还可以决议本人的性命，可是一只鱼、一只鸟它没有办法决议，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更没有幸。本日这个公听会，如果一个人坐正在此地让列位来决议他的存亡，信赖列位一定会发生一个同理心，一体的感触感染：“您是人，我还是人”，可以救您尽也许要救。盼望这个天下没有必要再有处死刑，盼望这个天下没有必要再有性命被屠戮。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，盼望赞助没有必要有些人再自尽、没有必要有些人再去打胎、没有必要有些人再被处死刑、没有必要有活生生的珍贵性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还了解统统性命皆没有时的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆曾干过我们的父母，也许他现正在正在西方净土、也许他正在天国、也许他正在你的四周干一个人、还是有也许他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，筹办被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。
统统男子、女人全是我的怙恃，统统的性命皆曾做过我们的怙恃。本日我们议论放生，没有是说哪个性命能够救，哪个性命没有必要救。本日我们议论放生，没有是所谓的生态题目。台湾种的性命能够活，外来种的性命就要死。本日我们议论放生，并非说本日有一只鸟被捉了，您们没有必要往放他。列位您要想想看，那只鸟如是您的儿子。我们本日讲到执法，该惩罚的是谁？当局或是这一些保育人士，应该往划定没有能够往抓野生动物这才对，并非禁止我们往救这一些性命，这点我们要弄清楚。
正在释教的教义内里，皆告知我们没有必要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生灾害病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的进程里，未来就会找你报仇，跟你结恶缘。现正在也有一个很主要的题目，有人正在评论辩论，本日你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是舛误的，这个看法是荒谬绝伦。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，固然慈悲心是来自于对性命的掌握和熟悉，掌握性命的对等、掌握循环、掌握统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。
所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还理解他他没有理解，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个佛教徒，我们没有可以理解他，我们身为一个佛教徒，佛通知每个佛教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，食斋省得它被杀，进一步您有本领，应该要放生、救性命，可是有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许差错，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇照样要救，没有可以野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有是要救性命，您为了知足您自身所谓放生的好事，可是它吃了许多人自然差错，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有容易伤害到别的植物，粉碎生态的性命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，小我的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。
想要盛德们，各人撑持性命，就像撑持您本身一样。各人一同来拯救性命！对没有原谅的人，我们同情、我们要很柔嫩的跟他表明。这个才是我们各人纠合正在这边的真正目标！一只小鱼、一只小鸡跟我们性命的感觉，通通是一样的。各人一同插足救性命，赞助天下的这类行列吧！谢天谢地！
