释教内里有那样两句话：“若要无病先戒杀，若要化德县须放生。”化德县菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得化德县，若发菩提心，浩劫不必救。”物命有难的时辰，您竭力救他；那末您若临危之时，自然有天（各方面的助像）来救您。正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益统统有情，懊悔自已的业障，舍弃统统人间俗事”。当夜，正在梦中观世音菩萨示现对他说：“您往日杀业重，今得夭折报。幸亏此时，能发牢固誓愿，唯有放生能够化德县，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，抱病之体终究康复了。
护生，便是“珍爱性命”－－珍爱的是其他物类的性命，还珍爱本人的性命，是空门的养生化德县之道。因为爱惜物命，所以不忍食众生之肉，而以素食维生－－护生即护心，养生须养心，以慈悲心而行素食，养心又卫性，所以素食能够养生。
正在宋•慈云忏主遵式所撰集的《诫酒肉慈慧秘诀偈（并序）》中有偈云：“南无佛法僧，大慈三宝海。我今欲依教，普劝诸众生，莫杀莫食肉，同蕴善良行，无病保长龄，将来成佛道。”作者慈云忏主正在叙文中阐明这一些偈语出于“《楞伽经》、《央挖经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念佛》、《华严十住经》诸大小乘典”，作者正在“看读时，录之成偈一百首”。由此可知，偈语的内容乃是佛经中的教育。以上这首偈语乃是开门见山第一首，可视为空门养生化德县之道的扼要口诀。
这首偈语清楚地报告我们若能依教推行：“莫杀莫食肉，同蕴善良行”便可“无病保长龄，将来成佛道”！换成当代文言来讲便是：戒杀茹素，没有损害其他性命，没有吃众生肉来充饥，没有以杀戮他人的性命来换自身的生活，没有将自身的欢愉修建正在他人的痛苦身上，心胸大爱眷注众生，举动善良普利统统，没有但将来能够成绩佛道，现正在便可免于病痛缠身，坚持安康，延化德县命！由此看来，成佛之道便是养生化德县之道。
若再加以浓缩的话，实正在一句“南无谢天谢地”就把以上偈颂的所有意义皆包罗其中了。净空老法师正在《佛说大乘无量寿肃静清净对等觉经讲记》中说：“‘无量清净对等觉’便是谢天谢地的别号。‘无量寿’是中译，梵音便是‘谢天谢地’。谢天谢地还称为‘清净对等觉’，便是西方世界本师的德号。”我们晓得：佛、法、僧便是觉、正、净，南无佛法僧便是皈依三宝，便是回归自性清净对等觉。我们还晓得：谢天谢地号称取人为善，四十八大愿，愿愿度众生，念念没有忘、所言所行，无非全是接济众生，造诣众生。襟怀胸襟广大无边如海，劳苦功高如海，所度众生无量无边亦如大海。海纳百川，有容乃大。海中有海浪层层叠叠，就如我们的脑海老是心潮澎湃，若能如偈颂中所说的“大慈三宝海”那样，每个动机、每个思惟全是接济众生离苦得乐，才能够就算是真心真意地皈依佛法僧，没有再依托迷、邪、染，没有再攀登贪嗔痴，而回过头来依托觉、正、净，进修佛陀以慈祥为本，展开各种利便。净空老法师说：“由这个德号里，我们才晓得，应当如何修学才能取他相应。我们的心要清净，要对等，要觉而没有迷，如许取谢天谢地的心行就相应。”我们晓得：学佛便是学干佛，进修去过和佛菩萨一样的生活，除行动的模拟，固然更要留神起心动念处，务需要学佛菩萨的居心。学佛之人进修诸佛菩萨念念想要长处众生，救护众生皆来没有及了，那有起心动念想要暗杀众生、损害众生的原理？绝对没有容易戕害众生以自肥。是以我们应当进修诸佛菩萨取一切万物协调相处，自然感得本人身心协调，常保化德县的美妙果报。我们念经，一声声、一句句的“谢天谢地”，声声皆正在叫醒本人，念念没有离谢天谢地，没有偏离清净、对等的标准，天长地久，油然而生叫醒心里的慈祥赋性，这一分取生俱来的自然大爱，包涵万物，生气想要抖擞，是安康、生气想要的来源。
佛，是福慧两足尊，有福报、有伶俐，圆满具足。康健是五福之一，是福报；所谓：“如是因，如是果”，只要认真更正本人的习惯，将贪嗔痴等斤斤计较的惯性思惟及惯性举动变化过来，造就善念慈祥，我们身心的康健确实是能够获得的。
昔人说：“闻其声，不忍食其肉。”由于不忍其他性命为了本人的生计和欲望而受苦，进而连损害众生或占众生廉价的动机还没有，规复清净、对等、正觉的个性，心中惟有好心，自然常生欢乐，心情还会自然连结化德县，这便是养心，而养心能够养生。
清代时间有一名石天基老师，自幼体弱多病，十六七岁时身体仍很消瘦，还平常发晕病。他的父亲就教他读医书和养生的著作。后果，石天基老师由十八岁开始自加调摄，进行了二十很多年，不光大病没有了，便是伤风感冒等小病，还由未有过。因而他依据本人的亲自体验写成《永生法门》一书，其中有一首“养心六常诀”：（1）常存安静心，（2）常存一般心；（3）常存欢乐心，（4）常存良善心；（5）常存和悦心，（6）常存安乐心。若真能欢乐念经，慈祥戒杀，护生食斋，以上这一些要诀还就逐个自然具足了。
由此可知，利人才是利己，为人着想、谋福利，自身是决意没有容易亏损的－－生活是履历的积累，还是进修的进程，可以说生活便是我们的教导－－我们要欢乐接受人生的历炼、生活的教导，还要乐于与人分享生活的履历教训，正在佛菩萨和圣贤人的教导引诱下，互教互学－－居心作用他人进修，自身的进修没有间断，进修的角度、视野更广，学得更深入，狂妄心还会渐渐停息：想一想“有为者亦如果”的原理，谁认真尽力，谁就学有所成，这是肯定的原理，自身有什么好值得自满呢？瞥见他人后来者居上，随喜之余，警觉到自身的怠惰怠惰，赶忙从善如流。永久认真进修，每天尽力求提高，人生多么康乐！所谓“人逢喜事精力爽”，这是民间生活履历的总结，没有为名利所驱策而以与人为善的进修生活确切可以使人精力充分，壮心没有已！
有一首题为《孙真人卫生歌》的养生诗歌正在说到素食养生时这么说：“雁有序兮犬有义，乌鲤朝北知臣礼；人无礼义反食之，天地神明末没有喜。”个中深意值得我们再三玩味。
孙真人即唐代闻名医药学家、养生家孙思邈。自己活到一百二十岁才无疾而终的他名列中国古代十化德县医之一，《令媛方》、《令媛翼方》两部巨著等于其代表作。他留给后人的医药养生著作许多，被世人尊称为“药王”。正在空门传播颇广的一本《戒杀放生画集》中记载有一则〈孙真人救龙子传方〉的故事，叙说孙真人由于护生而得良方济世的经由。我们能够感受到一名连小小性命还珍爱、救护的大夫关于性命的救护当然是细致、急迫而又认真、尽力不懈的，至诚专心的结果等于通达的伶俐取高深的医术。这首《孙真人卫生歌》言语精练，易诵易记，不失为一部删繁就简的卫生宝典，原文颇长，内容触及生活中的方方面面，此地方引只是此中一段。
