首先是大型的放生流动，介入的人许多，成百上千人的聚合，导致此中的噜苏琐事变得多了、庞杂了。现场次序因人多而变得很紊乱，就要摆设更多的人维持次序了。各种的人为因素聚合。无形中迁延了放生工夫，耽搁众生生命，还使得许多初学佛者未能逼真感受到释教发起“众生对等、无相布施、戒杀放生”的慈祥目标，违反了释教发起放生的本意。
释教发起放生，是盼望放生时放生者能以“无相布施与三轮体空”的心态，努力的随缘救度众生。放生是为了拯救，没有是为了敷衍了事情势或凑热闹，更没有是为了做秀，万万没有可儿戏。要努力认真做好，只管没有要因没有必要的因素耽误了众生的身命，乃至把放生酿成放逝世。
其次到场的人员会萃一多的话，车载等本来不必要的杂项费用，还正在无形中加了。所以如果有大型放生运动，小我私家认为只管不必要再往为人家“添乱”了。而我们如可以自立的往随缘救度，随缘放生，恒久力行。花的钱是一样。那样不仅省下了一大笔杂项费用，这笔钱还能救度更多的物命，还可以如法的往做好放生，还能从全部历程中往领会放生的实正在意义，领会善趣，感触感染佛法。恒久往力行后，只要大师都有了这类慈祥认识，则可以恒久自立的往恭敬性命，勤行戒杀放生。
打一个比如:如果说100人分红10个组或是20个组分散开来，各组的人员正在各自开着本人的交通工具往救度众生。这中情况下一样的人，一样的钱。却比成百上千人纠合后往放生来得有效率和有意义。--这便是法德发动的运动要到达的目标。
第三点是一次性汇合一大堆物命放在同一个处所，会给放生所在的生态环境一会儿提升太多累赘，并且还会因此为放生的物命招来风险，如这边放生，那处网捕等风险。而若是人人都能够自行救度众生了，救度时是用一样的钱，并且能做得如法。
做一个比方，1小我随缘往救赎，然后放在1个中央。而100小我随缘往救赎，然后放在100个中央。那样是否是避免了良多风险，为物命更多的存活机遇。
第四点是大型放生运动时，很多人皆变得没有是以无住心往随缘救度，反而是像赶热闹一样往攀登。
再者到场的人取善款多了，而想随缘救度的物命实在是没那么多。那怎么办呢？往养殖场订购，这类体例如许很简单构成好处链。乃至有的“迷信徒”是故意的规定要放哪些罕见物命。卖方现场没有但又许诺了。怎么办？他就往用力的抓捕。这是大型放生最比较严重的弊病。并且是毫无理智的显示，乃至可以说曾经在行动上"谤法"，为释教抹黑。还曾经违反了佛法教诲我们往放生的本义。
古时候盛德教诲我们往行放生善举，是盼望我们能尽己所能行动起来，认真而随缘的往救度众生，正在全部过程中领会放生的善趣。以恒久保持所长养的慈悲心、同等心、清净心、菩提心，往上体天心，下合人性。而不论是让我们自觉愚痴的为了本身贪欲，贪功求报的动机往行善事。
说实话，抱着这类心态往积德是最笨头笨脑的。由于正在无形中，把原本已具有的好事福报，让本身的贪欲求报心所蒙蔽，损失放生本义，实是惋惜。谢天谢地！
而相对为各人为予一种便当，然后引诱各人往后能各自长时间践行，当各人有了这类认识，次数多了，长时间教养本身的慈祥、对等、清净心。这更多的好处，坚信放生过的师兄们都能晓畅。
而关于物命，大师皆涣散或小组随缘救度，避免了构成长处链构成。放得处所又不集合。就算集合了，另有时候次序递次。不容易一会儿危害生态，更不容易招惹捕捞。这是对所放生的物命卖力，更是对师兄们的信赖卖力。谢天谢地！
戴德一直以来一切支撑放生、惊叹放生、随喜放生的师兄们，谢天谢地！
清晨咸丰年间，四川蒙受蓝晨鼎、李永和之乱。
四川或人，全家家属逃散，或人饥饿至极，困于路边的土沟中，危在旦夕，几近要饿死了。
一个过路人没有幸他，给他一块熟肉，说吃了能够临时保命。或人放入口中，发现是牛肉，本身内心说：“我的祖父、父亲，均没有食牛肉，我从小就服从家教，怎能临死破戒呢?”因而吐出来，抛弃没有吃了。
恍惚之间，瞥见一名神明对他说：“您宁肯饿死，云端梵学，还不食牛肉，我当保佑您不死，并且让您们全家家属团聚。您要越发戮力为善，以自免于难。”
不久，一名军官经由，瞥见他后，使人把他抬到虎帐。正好先前收留了一名老妇、一名少妇和一个小儿。就扣问他们的状况，并试着使他们会晤，恰是或人的母亲、老婆和儿子。其时，全都感动得堕泪了。
