正在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族获得救护，是不消用钱的放生。
如在市场、寺院门口或大饭店、野味馆等处，看到有野生植物或有人销售及杀戮国度法律保护的野生植物，立即向有关部分报警，让执法人员补救这一些接近殒命的植物。最好快速的体例是拨打110，由110出警，人赃俱获，再移交相干部分处置惩罚。如是农贸市场、固定摊贩，还能够拨打12315，由工商执法人员处置惩罚。所缉获的野生植物终究所有放生。大师还能够加入放生，为干三皈依，而后由执法人员将其放归大自然，还是不消用钱的放生。
若是不方便取法律部分一同放生，只要您对佛菩萨有绝对的决定信念，能够采取观设法主意，请佛菩萨加持，用隔音传声的体式格局，为所放生的野生动物授简略单纯的三皈依，让它们种下将来摆脱的菩提种子。
假如各人正在山上嬉戏瞥见捕鸟网，直接用刀子把他完全毁坏！不花一分钱还能够实现超大规模放生！
佛法解冤
唐代京兆尹（掌治京师）殷铅山县，家财铅山县，历来奉事慈门寺僧众。
隋恭帝义宁元年，有远客正在殷铅山县家留宿。黑暗偷取人家的驴，正在殷家宰杀，临走将驴皮赠予铅山县。
到了唐代贞观三年，有一天，铅山县正在路上无意碰见有些人对他说：“追捕您的使者，明天一到，您就当死了。”铅山县恐惊直往慈门寺，坐正在佛殿中诵经，一夜不出。
越日，果然有三骑士率领步卒数十人，各各身带武器，来到寺门外，遥见铅山县，呼喊他出来，铅山县没有理，念诵佛经越发虔敬，鬼吏相互讨论说：“昨天没有马上捉捕，本日他精诚诵经建福，怎可捕得？”因此相率拜别，只留一人看管，看管者对铅山县说：“老师早年杀驴，驴本日控诉您，因此派我们来摄捕您，必需要您出头，您没有去，毕竟没有能逃走，对您有何好处？”
铅山县在内回答说：“驴是昔日他人匪来我家宰杀的，只是将皮送给我罢了，本非我杀，为什么要追拿我呢？请君归去代我转告驴说：‘畴前确非我杀，现在我会为您念佛超荐，消除怨业，应当舍放我才对。’”那鬼吏应诺说：“驴若不允，我明天再来，驴若容许，我就不来了。”说罢回身拜别。
越日竟没有再来，铅山县因而为驴礼诵经忏诲，今后全家持戒素食。
此段事迹是庐文励所述，事先殷铅山县尚健在。
唐代京兆尹（掌治京师）殷铅山县，家财铅山县，一直奉事慈门寺僧众。隋恭帝义宁元年，有远客正在殷铅山县家留宿。黑暗偷取人家的驴，正在殷家宰杀，临走将驴皮赠予铅山县。到了唐代贞观三年，有一天，铅山县正在路上无意碰见有些人对他说：“追捕您的使者，明天一到，您就当死了。”铅山县惧怕直往慈门寺，坐正在佛殿中诵经，一夜没有出。第二天，果然有三骑士率领步卒数十人，各各身带火器，来到寺门外，遥见铅山县，呼叫他出来，铅山县没有睬，念诵佛经愈加虔敬，鬼吏相互讨论说：“昨天没有马上捉捕，本日他精诚诵经建福，怎可捕得？”因此相率拜别，只留一人看管，看管者对铅山县说：“老师夙昔杀驴，驴本日指控您，因此派我们来摄捕您，必需要您出头，您没有去，究竟没有克没有及逃走，对您有何好处？”铅山县正在内回答说：“驴是昔日他人匪来我家宰杀的，只是将皮送给我罢了，本非我杀，为什么要追拿我呢？请君归去代我转告驴说：‘夙昔确非我杀，现正在我会为您念佛超荐，排除怨业，应当舍放我才对。’”那鬼吏应诺说：“驴若没有允，我明天再来，驴若同意，我就没有来了。”说罢回身拜别。第二天竟没有再来，铅山县因而为驴礼诵经忏诲，今后全家持戒素食。此段事迹是庐文励所述，事先殷铅山县尚健正在。
