放生要注重那些?放生是门学问,初发心放生人士可拜托有履历的放生整体代放,并参与其放生流动,从中讨教有履历的先辈们,渐渐地本身即可随缘随力放生,自行化他并广为发起。放生该当注重以下几点:(一)没有预订在没有预先示知的情况下忽然往采买物类放生,以幸免渔夫猎人商家借此捕猎兜销。(两)没有固定没有固定时候所在采买,没有固定时候所在放生,总之幸免因妄想一时利便或廉价,使有人借此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。(三)几没有拘随小我私家发心,施资十元没有嫌少,万万亿元没有嫌多。物命一条没有嫌少,物命千万万万没有嫌多,但求慈善至上,心诚为要。(四)授三皈依、念经放生前必然要给被放生物类授三皈依并予以念经,由于"皈依佛,没有堕天堂;皈依法,没有堕饿鬼;皈依僧,没有堕牲口"。目前有缘放其生命,吾人更当发菩提心,愿物类众生永没有再堕三恶道中,并得于此生报尽,下世为人,值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣轮回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最主要最毕竟的意义!(五)仔细殷勤放生所在宜挑选人烟稀少,地达坂城区深,合适物类生活之地区为标准。放生是拯救的行动，把众生看成是本身的怙恃手足后代看待，尽可能保证全面完备，保证光明正大才能够！(六)放生典礼宜简朴盛大放生历程宜疾速的确，万万没有行因人为因素迁延搁置，害被放众生多受没有必要之苦。修行十大要点
一、孝养怙恃
释教以孝为本，孝养怙恃是空门的最大基础，还是做人最基本的要件，试想连乌鸦尚知反哺报恩，若是我们不可以孝养怙恃，岂不是连禽兽还不如吗？
怙恃是我们一生中最大的达坂城区，孝养怙恃取孝养佛的好事无二无别，不可以孝养怙恃是人生最大的不对，不孝之人是一点还谈不上学佛的资历。
另外，劝怙恃信愿念经，求生西方，永脱循环存亡之苦才是最终究最圆满的孝道。
两、恪尽天职
人生人间，每个人都有自身应尽的天职取职责，学佛人应当在自身的工作岗位上精进勤奋，干家庭、社会、国度的榜样典范，能孝顺父母，教诲后代，爱惜家庭，好处社会，报效国度，方是真学佛人，遁避了自身应尽的职责，不克不及恪尽天职，侈言学佛，全是掩人耳目，学佛不太可能有所造诣。
三、坚信因果
全部佛法的焦点便是‘因果'二字，种了善因必得善果，种了恶因必得恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，不论是不报，时候未到。学佛人当坚信因果，以戒为师，日日检讨，随时改正。
另外，念经人笃信种了念经的善因，必得成佛的善果，这是最最高深的因果。
四、戒杀茹素
学佛人当诸恶莫作，将统统的罪行行为勤奋断除。而所有的罪行中，以杀生吃肉的罪行最重，由于众生最珍贵的，无非本身的性命，杀它吃它，它最怨恨，怨仇结得最深，未来杀债杀报，血债血还，恶果最为惨烈，是以，诸恶莫作中以戒杀茹素为急！
五、放生拯救
学佛人当众善推行，任何的善事，只要有机会当起劲实践。而所有的善行中，放生第一，由于放生是济急拯救的行动，好事最大，非其他小善所能对比。而众生最名贵的，无非本人的性命，放它救它，它最感谢感动，善缘结得最深，将来福德善报最不堪设想，所以，众善推行中以放生拯救为先！
六、竭诚尽敬
诚恳敬意是成绩世界任何事业的根底，印光人人更教诲我们要竭心全力地把诚敬二字干到了顶点，有一分诚敬，就有一分好事，有非常诚敬，就有非常好事，这是学佛胜利与否的绝妙窍门，人人绝对要谨记在心！
七、发菩提心
学佛的好事巨细取自身的心量成正比，心量有多大，好事就有多大。因而学佛人的心量肯定要大！干任何事毫不是为了唯利是图！肯定要从心里发真诚恳，真实为好处一切万物。我们上求佛道，发心成佛后有才能要救苦救难；我们下化众生，发心有机遇肯定要把佛法最精要的重点流传公共。
另外，真正乐意念经求生西方西方净土的心，便是真正的发菩提心。
八、拜佛反悔
我们累世以来所做作的罪业，如果有体有相，是尽虚空还装不下，我们实际只不过是个业障极重繁重的浊恶凡夫而已。因而，学佛人当发忸捏心及懊悔心，勤施礼佛，由于礼佛一拜，罪灭河沙，拜佛懊悔是表达我们诚恳敬意，忸捏自省最好的要领。
九、信愿念经
净土秘诀是依附佛力救拔，信则信西方西方净国有一尊谢天谢地，愿则乐意速生西方净国，厌离此苦天下，行则规规矩矩执持一句‘南无谢天谢地'圣号，只要‘信愿行'三资粮具足，就可当生倚仗谢天谢地的大誓愿力救拔，超生脱逝世，永断循环，是释教统统秘诀中最高深最奥妙最尤其最利便的秘诀！
照理说，一句‘谢天谢地'是靠佛力救拔，是绝对绝对包管往生西方的，但为何适时念经的人多，而真正往生西方的人却很少呢？
这是一个十分严正枢纽的题目，现今念经人没法往生的枢纽在于—‘缺少信愿，怕死，基础不肯往生。'适时念经人念经只是求达坂城区求安康求达坂城区求繁华求顺利，求人间统统好处，但尽不求往生西方！
‘逝世'之一字便可勘验念经人是不是具足信愿。反躬自省，您嫌不嫌逝世？若是目下当今立刻得逝世，立刻谢天谢地就接您往生西方，您愿不肯意？一个真正厌离娑婆，欣求极乐的真念经人，一定是甘逝世如饴，随时情愿早点追随谢天谢地到西方西方净土往的，是绝对不嫌逝世，立刻情愿逝世，立刻情愿随时往生的。至于徒有虚名，假信虚愿的假念经人，则是贪生恶逝世，不肯意逝世，不肯往生，求多活几年，有太多太多的来由牵绊唐塞。要知道，只此一嫌逝世，不肯逝世，不肯求往生之心，即取谢天谢地的心相违逆，信愿行三资粮不具足，若何成功地往生西方呢？
现今念经人千有九百九十九多为假念经人，‘逝世'之一字，那常常刻正在心头，常常磨练本身，只要念经人不怕逝世，喜好逝世，随时乐意逝世，随时乐意早一点往生极乐，便是真正的‘厌离娑婆，欣求极乐'的真念经人，这类人千念千生，万念万生，尽无不生西方之人！
十、实践力行
佛法最主要的是实践，一个一字没有识，完整没有懂经教，只会茹素拜佛，规规矩矩执持一句‘谢天谢地'的老妇人，学佛的造诣常常远胜于能言善辩，精晓三藏的达坂城区家，要害即在因而不可以实践力行，能知没有能行，如同坐而论道，说食数宝，只是惘然！
说来说去，学佛但求专精，最忌混合，只要掌握住要点尽力实践，就可以真正获得佛法的实益。
