佛七讲话集》80年第一期
第一天：恭敬三宝，供养父母
念佛往生要注意几件事，一是要恭敬三宝，二是要孝顺父母。这是因为三宝和父母对我们的恩德很大。
在世间，父母的恩情是最重要的；在世间，三宝的恩情是最重要的。这是因为父母给了我身体，三宝给了我生命。相比之下，三宝是最重要的。因此，首先要孝敬三宝。色身在生死中，慧命出生死，所以三宝最重要。孝敬三宝，供养父母，必得往生。
那么，我该如何孝敬三宝？如何孝敬父母？孝敬三宝，孝敬父母，必须诸恶莫作，众善奉行，自净其意。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。所谓身口七支，即杀生、偷盗、淫欲、妄语、恶口、绮语、两舌。如果犯了这七支中的任何一支，都是恶，所以称为七支恶；如果不犯这七支中的任何一支，都是在行一切善。因此，如果不犯杀、盗、淫、妄、恶口、秽语、两舌，则不犯诸恶，而行诸善。至于意业中的贪、嗔、痴，如果不生贪嗔痴，就是在净化自己的意业。
因此，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，其实就是净身、口、意三业。业是七支恶，至于嗔、贪，也叫惑。造业必受苦，受苦不能往生。因此，若想往生，必须三业清净。
相比之下，嗔、贪之业最广，杀、盗、淫之业最重，口业、妄语、恶口、粗言、两舌之业仅次于身业。
意业一动，称为 "思业"，此时尚未出现在身口业中。如果身口业动了，就叫 "思业"，思业的业力就会受到报应。业有两种--善业和恶业，都在欲界。
如果只是想着业，业还没有出现在身体和口中，也就没有痛苦。但有一点，那就是生死不断，不能出离生死，在六道轮回中轮回。因此，我们应该注意，念业不是罪业。大家要注意一点，在意业中不要想是非，身口不犯，不做是非。
从生起的顺序来看，七支恶业正是从嗔恚和痴呆中生起的；在断除七支恶业时，先断除七支恶业，再断除嗔恚和痴呆。这种说法只是一种概括，因为在七支恶业中，有嗔和贪。
在日常生活中，我们不应该犯十恶。有一点要注意：不造身业，就要拜佛，拜阿弥陀佛，拜阿弥陀佛，自然就不造杀盗淫妄；不造口业，就要念阿弥陀佛；不造意业，就要观想阿弥陀佛。这样，三业清净，功德无量。
在七天念佛期间，人人都念阿弥陀佛的名号，时时都拜阿弥陀佛。但有一点，心中必须有阿弥陀佛。如果心中没有阿弥陀佛，念佛也只是舌根念佛。所以最主要的是一心念佛。不要嘴里念佛，心里却不念佛。心中有佛，心即是佛。
如何做到心中有佛？要虔诚。一想到阿弥陀佛，就像想到自己的父母一样，声声呼唤，不叫一声阿弥陀佛誓不罢休。这就是念佛七日的方法。
大家都回去吧，心里什么都不要想。如果你想，想的是所有众生的功德和利益，你就不会造思惟业；如果你只想自己的利益，你就会造思惟业。如果你只想着自己的利益，你就会造业。当你造业的时候，你就会继续生死，继续在分段生死中生生死死。
分段生死受制于六道果报。在变化无常的生死中，最明显的就是心里有一种负担，这种负担就是很沉重的感觉。这种负担有三个方向，即贪、嗔、痴。如果不相信自己拥有什么，就会越想越生气；如果不去想，一切都完了。这就是思想业力非常明显的地方。
如果这个包袱变得沉重，它就会在身体和口腔中升起。举个例子，两个人吵架，并不是一下子就吵起来，而是会想，越想越生气，到了顶点就会打起来。
打碎它的方法就是把大锅底部的木柴拿走。如何去掉它呢？你要知道，虽然我没有动口，但这一念的业力还在生生灭灭，既然生生灭灭，人就不能往生。因此，每个人都想利益众生，都想做一个有功德的人。七日不犯，身口自然解脱；身口解脱，就不会受苦，就能往生。
毕竟，往生与否，全凭自心！因此，"往昔所造诸恶业，皆因嗔痴起"。嗔、贪是其根本，"从身语意 "三业已动，在这七天里，每个人都要 "忏悔我今日所做的一切"。现在开始念佛。