动物利益的成因 66
因果总相
阿难！鬼道业尽，情思空寂，于世与元负人，怨对相值，身成畜生，以偿其债。
这是 "畜生 "的另一种含义。"畜生 "指鬼道所生之人。鬼业已尽，谓少一分爱，多一分想，成六情四念，故入畜生道。方生在世间，又遇原是阴债之人，债系难逃。身为畜生，或被宰杀，或被驱使，或以生命为代价，或以财物为代价，偿还旧债。
因果报应的不同阶段
领主
妖魔鬼怪的鬼魂，在财物毁灭后投生到世间，大多是领主。
动物利益的区分也是基于它们自身的习性。贪恋事物、依附树木的鬼魂，其业力已尽，流入世间，转入横生的世界，因其残留的贪恋事物的习性，多为领主。枭鸟以子食母，这是怪异鬼魂的残留习性。
第二类怪
旱魃鬼因风而生于世间，世间的一切不正常现象往往都归咎于它们。
旱魃鬼因贪色的习性而被风所形成，风过之后又会重生于世。因为贪色的残留习性，所以会出现很多不祥的咎征，比如好色的动物和色彩斑斓的鸟类。
三狐
畜魅之鬼，畜死之报，生于世者，多为狐狸。
子意因诈骗习气所遇的动物附着成型的幽魂，动物死报结束后，重生于世间，因贪婪诈骗的余习，故多为狐狸等。
四毒类
虫蛊之鬼，虫死报尽之后，投生世间，因为残留的贪嗔诈等习气，故多为毒类。
贪嗔痴所塑造的蛊虫鬼魂，在蛊虫死后，仇恨未尽，多为蛇、毒蛇、蝎子、蜈蚣之类。
五蛔虫
受疟之鬼多为蛔虫，死后生于世间。
因贪、忆、恨而生于肠胃中的鬼多为蛔虫，以此类推。
六类食物
受气的鬼魂在气绝后出生在世间，多为食类。
依附于气而塑形的饿鬼，饱受饥饿和空虚之苦，气消之后，残存的傲慢习气未尽，又投生到世间，多为猪、鸡、鸭等可食用之物，以填饱人们的肚子。
七衣类
绵羽鬼是鬼魂完成复仇后投生到世间的，多为衣类。
遇到鬼阵的魇鬼，在鬼魂被消灭后，仍会被残留的习性所欺骗，诞生于世间，多为衣类。它们可以作为人穿的衣服，如牛、马、貂、狐等。
八类反应
平安圆满之灵鬼。它们生于世间，多属应类。
分日月之精而成鬼之义，精气报尽，尚有贪见聪明之余习，重生于世，多为春燕秋雁之类。
九霍正类
明灵之鬼，生于世者，多为休征，别类皆然。
分附会法术的意义和法术显灵的鬼神，法术威力消失后，苦尽甘来的报应，仍有假借美色的习气，转生的畜生道，多为占卜吉凶祸福的能力，如祥凤林家凤。
十轮类
依附鬼魂之人，人死报终，生在世间，多为随从类。
依附人成事，但有结党余习，死后传讼的鬼，多为鸽子、狗、猫之类，随人性。
动物分类摘要
阿难！阿难！这些动物都是被业火焚烧殆尽的动物，它们因过去欠下的债而沦为畜生。他们也被自己的妄业所吸引。如果一个人证悟了菩提，就不会有这些妄业。正如您所说： 宝莲香、琉璃王善行比丘，此等恶业，非天、非地、非人所造，乃是自心妄想，复来受取，于菩提心中，皆为妄想不实之念所凝结。
这十种畜生都是业火所造，为的是榨干地狱和饿鬼的痛苦，然后化为畜生还债。发菩提心，无三恶道。古语云 若人悟心，寸土不让。如果连一寸土地都没有，又何来其他？譬如宝莲香行淫，琉璃王杀害释迦牟尼，善星比丘妄说空法，因犯重罪，堕入阿鼻地狱。这种恶业是自己的妄念所造，不是天人所造，而是自己的业因和痛苦所造。在菩提心中，它们都是妄念所造的幻象。故曰：迷则有，悟则无。