慈悲与菩提心
宽运法师在西方寺传盂兰盆法会开示
尊敬的各位法师、居士
时光飞逝，再过两天，我们的盂兰盆法会就要结束了。看到大家有钱出钱，有力出力，有心护持寺院，我内心非常赞叹和欢喜。在佛教中，我们常说："当众修行，得道；当众修行，得道；不修行，不得道。所以这一切都取决于我们自己，取决于我们自己的修炼。我们常说学佛修行要有 "三心"，即：深心、诚心、回向心。所以，最重要的其实是我们的心。
我们要发什么样的心呢？那就是菩提心和大悲心。正如《梁皇宝忏》中的忏悔文所说
"未发善根者，今日当发。已生善根者，今当增长。若有所得，住诸见者，皆令弃舍。乐于小乘佛法者，不疑大乘佛法。乐于大乘佛法者，必生欢喜。
这种慈悲是万善之王。一切众生皆皈依于它。它就像日照白昼，就像夜晚的月光。它是人类的眼睛，人类的导师。为人父母，为人手足。慈悲之心，重于血肉；虽死不离，天地相随。今天的道观信众，也就是大众，可以通过这个忏悔，生起大慈悲心；大慈悲心有十二因缘。这十二因缘是什么呢？
既然 "慈悲 "是 "众善之王"、"众生皈依处"，就像人的眼睛、人的导师、人的父母、人的手脚一样，慈悲之心比人的血肉之躯还要重要，那么佛弟子在法会上忏悔，怎能不生起大悲心呢？
根据《忏悔文》，此次忏悔大悲心有十二因缘：
一、愿化六道一切众生，心无限合。
众生因为无明无觉，生生死死，死死生生，轮回六道，无有出期。所以，我们要发起大悲心，希望在六道中觉悟众生，让众生脱离生死苦海，这种悲心是无量无边的。
第二，报四恩，功德无量。
作为修行人，我们要时刻牢记报四恩：佛恩、国土恩、父母恩、众生恩。四恩之报，功德无量。我们要以这样的心来礼拜。
三、愿一切众生持佛禁戒，不犯不犯。
希望众生在拜佛忏悔的同时，也要持守佛陀的禁戒，戒律包括五戒、八戒、菩萨戒等；戒律的作用就是防非止恶，守护我们的身体和行为；有了戒律，身心自然就会安定，心就不会犯戒，心清净了，就能开发智慧。
第四，有了这种善力，众生对尊长就不会有慢心。
我希望通过忏悔的功德和力量，使众生对长辈和师长心存敬畏，不生怠慢。因为佛教讲 "孝亲尊师 "是立身之本，所以我们不能傲慢，尤其是对父母和老师，要 "内怀谦恭，外行有礼"；有礼，就是长幼有序，长幼有别，这就是尊重，就是礼仪，也是对我们佛弟子的基本要求。
第五个因缘是什么呢？
第五，这种善的力量让众生不互相瞋恚。
正所谓 "一念嗔心开万障"。
第六，此善力令众生不嫉妒他人身色。
众生天性嫉妒，见不得别人好，见不得别人比自己好，看到别人比自己漂亮、比自己好看，就会产生嫉妒；这都是无明愚痴造成的烦恼，所以希望通过顶礼的功德，熄灭这些嫉妒之火。
七、以此善力，令诸有情，于内外供养法，不相紧凑。
"悭吝心 "就是吝啬的心，舍不得的心。所以，佛教告诉我们要布施，所谓有舍有得，有舍才有得；所以钱财是要布施的，有舍才有得；内供是要布施的，外供也是要布施的；就像我们会馆的义工，他们不辞辛苦地照顾我们先吃饭，我们吃完了，他们再吃；他们一大早就来安排、准备。这就是他们的用心。所以，我们要学会舍得，才能不吝啬。
八、善力 众生以此善力，无论在哪里修福，都不是为了自己，而是为了所有无盖的人。
所谓 "无护"，就是失去保护的人，如无父母、无依无靠、无人相认、无人照顾的人，希望把自己修来的福报回向给他们。
九 以此善力，令一切众生修四摄法。
上师说："不为自己求安乐，但愿众生得离苦"。因此，我希望通过礼拜的力量，让众生不仅为自己求安乐，还要修四摄法：布施、慈心、利行、同事。布施是将东西给予需要的人，也就是所谓的财施、法施和无畏施。布施不仅是金钱或物质上的布施，也是精神上的慰藉，让人们能够听闻佛法，远离恐惧和恐怖等。因此，布施其实就是结缘。爱语是赞美之语、关心之语、抚慰之语。惠语就是互相关心、互相帮助、互相照顾，比如在法会上互相鼓励，这就是惠语。同事，则是指和谐共事，就像一起学佛一样，彼此心态一致，就是好同志。因此，这四种摄法可以使我们的修行进入菩萨道，从而更上一层楼。
第十：以此善力，一切众生见有隐疾，皆得解脱，得安乐故。
希望通过忏悔的力量，让所有看到患有隐疾的人的众生都能感受到同情、怜悯和解脱，从而获得安宁和幸福。
佛陀指出，疾病有两大类： "精神疾病 "和 "身体疾病"。然而，世界上技术最先进、设备最齐全的医院只能治 "身病"，却不能治 "心病"。佛说的 "心病"，是指内心的贪、怖、悲、恨、愚痴等诸多烦恼；众生的烦恼之多，可有八万四千种，即所谓的 "八万四千尘"，又可概括为 "贪、嗔、痴 "三种。这些烦恼都是 "心病"，即使是世界上最高明的医生也无法医治，只有佛教才能救他们。所以，佛法其实就是心法。所以，我们常说，儒家治世，道家治身，佛家治心。然而，治心实际上包括治世和治身。因此，佛教既是世间的，也是出世间的；其目的是使众生离苦得乐，身心解脱。
十一 以此善力，若有众生应伏，即伏之。如果有众生应该被接纳，他们就会被接纳。
俗话说："以德服人"，但用佛家的话来说，不仅要以德服人，还要以智服人，也就是以善巧方便去说服人、接纳人，这种说服和接纳是发自内心的、真诚的，是五体投地的。这并非易事。因此，要想真正服人，必须让对方真正感到惭愧和卑微。这就是佛教的伟大之处。
十二 我以此善力，令一切众生，于所生处，常忆念发菩提心。因此，菩提心是相续不断的。
佛教的终极目标是发菩提心，所以我希望通过礼拜的力量，让所有众生在自己出生的地方不断地忆念和发菩提心，而且这个菩提心是相续不断的。
因此，我们要向观世音菩萨和普贤菩萨学习： "虚空有尽，我愿无穷"。发菩提心一定要从大悲心开始，没有大悲心就发不出菩提心，所以还是要回到大乘菩萨道的本源，慈、悲、喜、舍，这才是真正的菩提心。
所以说，学佛要修心。本焕长老过去勉励人说："开悟，开悟，大彻大悟。只有发大心，才能做大菩萨。本来，菩萨是无形无相的，一切形相都是为我们凡夫显现的，所以，只要我们肯发心，我们每个人都可以成为菩萨，从凡夫菩萨、小菩萨做起，将来就可以成为大菩萨。所以，我希望大家都能发心，发菩提心，一是来道场大众共修，互相鼓励，二是学习佛陀的慈悲心，不舍众生，关爱众生。这些都是菩萨道的修行。好了，今天就讲到这里。