第一章 心
神光拜见达摩祖师，说："我心未安，求祖师安。祖师喝罢，将心拿来，我为你求个平安！神光一愣，寻心不可得。师曰："吾为汝安心！这则有名的禅宗公案常常让一些初学者感到困惑。那么，什么是 "心"，它与我们的物质生活乃至言语有什么关系呢？1. 眼睛的局限性和欺骗性
昨天，一位僧人对我说："师父，我已经皈依了，但我还不太相信。地狱真的存在吗？轮回真的存在吗？我说："当然存在，绝对存在，因为这是佛陀用他的金口说的。他说，如果它们存在，为什么我看不到呢？
因为地狱和饿鬼确实是你用眼睛看不到的。
地藏经》说，若非业力，必仗威神。除非你有地狱的业力，要有禅定的力量，要有诸佛菩萨的大威力，你才能看到地狱，才能到地狱。
当我们说看不到就是不存在，那么看到的就是存在，这样的推理首先就是错误的。看到的是正确的吗？你坐在这里是静还是动？你会说是静止的，因为我坐着不动，而实际上你一直在动，从未停止。你所在的地球在宇宙间飞行，怎么会不动？你看不到地球在动，你能说地球不动吗？在你的身体里，血液在流动，细胞在新陈代谢，粒子在不断地诞生和毁灭，思想在瞬间变化，你的整个身心都在瞬间诞生和毁灭，你怎么能说它不动呢？
伸出你的手，你会说手上什么都没有，拿显微镜一看，数以亿计的细菌在你手上爬行，你怎么能说什么都没有呢？当我们端起一杯水时，似乎水里什么也没有，但两千多年前，佛陀说一杯水里有八万四千只昆虫，用今天的显微镜一看，水里确实有无穷无尽的细菌和微生物，怎么能说水里什么也没有呢？
当我们站在海边时，我们的视力极限只能看到三四十里的距离，因此我们不能说大海是无边无际的。因此，眼睛是有限的，我们只能说我们所看到的现实是相对的，而不是绝对的。
孔子在世时，有一天，他最贤能的弟子颜回正在那里做饭。突然，孔子看到颜回用勺子舀了一口粥喝了下去。突然，孔子看到颜回用勺子舀了一口粥喝了下去。孔子就批评颜回说："老师还没有吃饭，你怎么可以先吃，这是弟子的做法吗？颜回说："老师，刚才因为水蒸气往上冲，梁上的一些灰掉进锅里，我想连粥带灰一起扔掉太可惜了，就喝了。孔子说："人们都说眼见为实，看来也不尽然，我看错你了。
我们眼睛看到的东西是粗糙的、片面的，不一定正确。既然我们看到的东西是不准确的，我们又怎么能以 "视之为有 "作为推理的开端，得出 "不见为无 "的结论呢？