大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。
我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……
为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！
如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活呢？
那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。
如果想进一步解脱生死，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。
事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。（这一点你可能没有想到喔！）而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。
佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝
佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。
“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。
什么情况下买鱼放生闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。
然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。
学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。
末法时代，学佛人的指路明灯
如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。
关于放生鱼的经典诗句
在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）
学佛人，修福太重要！
因为佛陀说：“修福不嫌多。”
成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。
佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！
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纯智法师：看到他人破戒菩萨应当怎样？ 导读：纯智法师：看到他人破戒菩萨应当怎样？《在家居士律仪五百答》331、看到他人破戒菩萨应当怎样?答：菩萨看到别人犯戒，心里都是十分的悲痛，好象父母去世一样。怎么能看到他人破戒，而心生骄慢，这根...纯智法师：看到他人破戒菩萨应当怎样？《在家居士律仪五百答》
331、看到他人破戒菩萨应当怎样?
答：菩萨看到别人犯戒，心里都是十分的悲痛，好象父母去世一样。怎么能看到他人破戒，而心生骄慢，这根本不是菩萨的作为，如果是这样，就根本没有资格称为菩萨。不许菩萨说四众过，固然不错，但是准许菩萨为学佛者举罪，如果不为学佛者举罪，让他如法的忏悔，反而成为菩萨的轻罪。因为学佛者自己有罪，自己不一定知道，菩萨从旁看得清楚，理当为他举罪，令其忏悔如法清净。如果不举不令忏悔等，无异是使众生常住于罪恶深渊中而不能自拔。
菩萨为众生举罪，不但不是一种过失，而且能使正法久住。总之，应该在例行会议中，为之举罪，或者应该当面劝告，经过三次劝告，他如若听了最好，如果不听，只有内心为这个人忏悔了，但是不管是举罪，还是劝告，要知道品位等级。(参考鄙作《简明在家居士律学问答之一》)332、看到他人破戒就不理会这个人吗?
答：菩萨不能这么做，人非圣贤，怎么会不犯错误，应该还要尽力地帮助这个人，使他能改过自新，重新做个佛化新人。菩萨是以利生为目的，如不理会这个犯戒的人，他就会觉得没有希望，就会越来越堕落，那样就离菩提道越来越远，如这样就失去一个度化的众生，菩萨看了能不心疼吗?
333、具有哪些缘才构成菩萨戒中的“见他毁戒心生骄慢戒”?
答：同样的要具有四缘：
一，有罪——就是被举的某个众生，的的确确是有罪的;
二，有罪想——就是自己认为他是有罪的，如果确实没有罪的，无犯;
三，不教心——这有两种：1是由于嗔心而不举他的罪，以为有罪就让他去有罪，不需要他忏悔清净，这是于烦恼相应的染污犯;2是由于懒惰懈怠懒得去举他的罪，这是无烦恼相应的不染污犯;
四，默然同住——就是不教悔是一罪，同食味复一罪，同法味又一罪，此乃随事各结其罪。我们应该知道，教悔是菩萨应有的责任，至于被教悔的接不接受你的教悔而改悔，这是他的事情，只要做菩萨的尽到自己的责任而已。
334、不举什么样的众生过，不犯轻垢罪?
答：一，如果知道他有恶势力，根本是不可疗治的，或者知道他的性格乖戾，根本不可与他谈话，或者知道其性虽有少许惭愧，但是经常的口出粗言，或者知道他的性情多嗔，如果对他加以呵责，不但不接受你，反而对你生起嫌恨;
二，如果知道当时不是呵责的时候，要等待适当的时机，再行呵责等;
三，举罪本希望他好的，大众和乐清净，如果知道举罪等缘，不但不能得到这个效果，反而引起激烈的辩论;
放生求子的真实事例四，如果发现因此举罪等缘，将会使大众争论不休，终日扰攘不能相安;
五，如果知道那个犯戒有情，秉性原是质直的，一时错误犯了戒律，到他自己发现错误时，自己会深生羞耻，并且立即忏悔，愿从今以后不再犯这错误，因而还得本来清净。以上种种，不举罪，不犯轻垢罪。
把仓鼠放生到哪里
