他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有可以明白孩子的乞求，便商量出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命，期望藉由自身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指有意间断中止有情之性命。众生皆珍惜本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教诲我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠经由一个乡村，一户人家正好在结婚。其时这户人家中胜友如云，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢欣时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能邃晓一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《新抚区菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得新抚区，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便利。
放生感到：放生救物免患
放龟脱生毛宝
毛宝微时，路遇一人携一龟，买而放之。后为将，败北，赴水，觉水中有物承足遂得不溺。及登陆，视之，则所承足者，前所放龟还。
活蝇免刑酒工王五
隋时京师酒工王五，每见酒内及水中逝世蝇，辄掏出，用干灰掩之，俟其活，放焉。如斯数年，偶被诬陷，罪当逝世。典刑官执笔书判，有数蝇抱笔头不克不及书，逐往复来，如是数次，官疑其有冤抑，以其事白于晨，罪遂释。
螺护法宝王待制
王待制，喜放生，尝买螺蛳万万放之。一日船至汉口，风涛骤作，王急以所诵金刚经投水中，波遂平。至镇江，见船尾一物收支波间，与视之，万万螺蛳结成毬，开视之，所投之经，纤毫无损。
救牛灭火正阳门老者
陈子龙过正阳门，见一牛跪地泪下，问其故则将赴屠。时一老者，买以放生。没有半月，复过其地，见前者老设醮庙中。问之曰：前晚邻居失火，予梦中闻神语曰：你应火逝世，为活牛故，可速起救。遂醒，而火已满空矣，急救得灭，为是谢神还。
赤蛇识匪方太夫人
方某自京应试回，途买一仆。甫至家，母刘氏夜梦一赤蛇，作人语曰：吾久居深穴，深感太夫人仁爱，滚汤热水从没有泼地，凡是各毛虫来往，无所损伤，皆戴没有嗜杀之德。今相公途中买来之仆，非仁慈之人还，实大匪还，日久必为害，五往后，仆父来探，太夫人将此仆还之，以杜后患。刘惊觉，没有即言，过五日，仆父果来，因取子道梦中蛇语，乃为银二两，遣之。仆往后半年，邻邑匪案发，仆之父子乃同伙，均斩于市，没有为牵害。
浦鼋报德徽商
康熙七年，松江黄浦渔人获一大鼋，有徽商以银三两买放之。渔人窥见多银，夜即劫之。船家及小僮俱被杀死，商跪乞命，匪缚其手足投浦中。即如有物背之，知难而进，行两十里许，天明有船至，大叫拯救，乃巡兵还，见大鼋背一人来，捞起问故，共疑匪即渔人。鼋即顺流下，众随之，至买鼋所，投水中，而渔舟尚在分银。巡兵悉擒之，追出银四百余两，俱不失，合谋渔人皆斩，无一得脱。
湖鱼解难饶商
康熙丁丑蒲月，饶州商人过鄱湖，见渔人得一大鱼，重百余斤，商人买而投之湖中。至七月，此商三人挟赀回，夜过湖，逢匪进其船，移至芦中行劫，将杀之。忽一大鱼跳进其船，泼刺不已。匪方惊奇，适捕匪船过，欲求火炊饭，见之获匪三人，商得不死，鱼亦跃进江中。商因忆救鱼事，觉得鱼之报德云。
蛳补破船阮起鹏
杭州商人阮起鹏，字云翰，幼即立放生愿。以性命之多，莫如螺蛳及鱼子两种，见则尽力买放，且谆切劝人，谓为费未几，而所活无算，人多由之。康熙庚申，船过富春，触石底破，正在大江中，方仓促莫救，水竟不入。靠岸视之，见鱼数万回旋扭转摆布，其破处螺蛳堆叠。攒满岸旁，渔人莫不惊奇，不敢与。
鸟伸冤狱宜兴陆善人
宜兴陆善人，所居茂林深篁，百鸟咸集，陆禁人弹射，雨雪酷寒，散谷林中饲之。顺治三年，对头陷以逆党，庭讯时众词积案，系者累累，忽百鸟盈庭，噪声振天。讯至陆，一鸟飞至案头，衔其首词一纸往，群鸟顿散。问官惊奇，刑讯陆之敌人，知其诬。出之，构义鸟亭于毗陵城中，以识其异。
虎躲仁人常熟粮差
常熟差役某，催粮于乡，宿客店，闻邻妪嘱后代曰：明天主人烹我供官差，我逝世后，你各自谨慎，门坎内外没有可停，主人脚下没有可去。次日差挨户催粮，值邻家供膳，将烹母鸡，小雏悲鸣甚哀。差止之曰：勿杀母鸡，并其小鸡，取我放生，我代你完粮。其家怅然取之。差感此事，遂往三峰寺落发。寺僧曰：汝果实心削发，须求本寺僧众，尽火三日，方留汝。差遍恳众僧，满三日，出门取火，忽猛虎当门。众僧怨之，差曰：群众既为我忍饿三日，今宁逝世，待我往取火。遂出门，虎竟没有为害，后悟道。
鸡卫恩主衢乡镇胥
衢乡镇胥督赋，一民家贫无供馔，拟烹伏卵母鸡。里胥恍忽间，见桑下有黄衣人，向之乞命，且曰：自视死如归，后代未见天日。里胥惊恻视之，屋侧一鸡伏卵，其家来捉鸡，里胥止之。后复至其家，鸡领群雏，积极里胥前。及往，行数百步，一虎至，忽一鸡飞扑虎眼，里胥得免。自此一村，无食鸡者。
得免非命嘉善孔某
嘉善孔某，至一亲戚家，留午饭，将鸡供馔，孔力止之，继以誓，遂止。是夕，宿其家，正舂米，悬石杵于朽梁之上，孔卧其下。更余，梦中忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三，孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，面杵坠正在其首卧处。孔遂悟，鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
永吾崎岖吴文英
明吴文英，平生好劝人放生为善，每使人厌，友讥之曰：你劝人为善，毕竟善在于人，于你何益，何必使人厌。文英没有悔。后问于听雪禅师，师曰：吾闻之经云：一人劝一人，作福两等分，一人劝九人，作福十人分。理可坚信，义可类推。因而文英劝人益力，毕生无曲折之忧。
义犬证匪平看镇商
康熙元年，吴江平看镇有徽商，见一店家缚犬欲烹，商以银四钱买放，任其所之。不料此犬随船而行，至平静处，有匪数人，沉船夫于河，欲杀商。商求全尸，乃以叉袋颠倒商在内，结口沉之。匪去，犬见有后船来，扣人心弦，啼号不止。犬又入水，衔叉袋稍起，船人群挈之，解开救苏。商言其故，亟控于官。先擒东主人物色，匪即卖犬诸人还。犬即随商至公堂，若为质证者然，匪皆枭斩。
悍仆就刑吴江沈宦
吴江南仓桥世宦沈氏有帐船，命仆辈诣乡索租。一徽商附船，见屠者缚一犬将杀，商即解皮箱银赎之，不觉露白。沈仆遂缚商进大麻袋，沉之河底，船径往矣。所放犬，呻吟河岸，乃畏缩数十步，奋身跃进中流，衔袋一拖即奔登陆，如是者数次，袋渐近岸。来往船夫见骇尽，以篙一探，即得麻袋，见内有些人，为束缚，倒往水，人渐活。袋上有沈府二字，人皆知为沈宦家物。由是引商牵犬携袋献之沈府，主性命躲之密屋，及帐船回点麻袋，独一船少一袋。主命闭宅门，呼商取犬出，合谋仆六人皆伏辜。乃叫官，钉之板门，活燃焉。
爱子流血柳沂
柳沂，钓伊水，得巨鱼，挈回。沂儿七岁，是夕梦鱼啄儿，惊寤。闻儿啼曰：适一大鱼啮我，疼甚。沂举火视儿，胸有疮流血，大惧。明旦，投鱼水中，旬余，儿疮愈。
神物助战熊元乘
武昌熊元乘，登第后，以兵备道御倭于苏州。有玳瑁巨鱼，随潮至海口市，胶于沙际。杨总戎与置天妃宫，将杀之。熊过之，见鱼吐气成云，异之曰：是神物，安可杀戮。即劝令将海口市，其地往城四十里，熊必自往。而总戎置酒船中，共见鱼悠然逝，时风波鸿文，鱼尚回顾回头作朝拜者。三月余，与倭接战，共见前鱼出没风涛中，偃贼船下风，而熊氏据风力得屡捷。人皆知鱼之报德，后位至大中丞。
龟脱水厄刘彦回
刘彦回，尝买一龟放之，后脱水厄。
犬救起火乌镇人
桐乡乌镇人，六畜一犬，每夜必涉水，至河南人家守宿。一日主人呼犬责之，曰：我食汝，而为他家守夜，明天必觅杀犬者卖汝矣。是夜犬见梦曰：我尝背他家钱，每夜往守，归还其钱，今止短十三钱，偿毕即没有渡河，誓报主人盛德还。明天呼犬于前以十三文系其颈，曰：咋梦汝如此，今往还之，可免涉水矣。犬垂首受诫，遂衔往掷其家，即没有复夜往。没有多，主人探女，更深醉回，失足鱼池以内。犬即号呼衔其衣拖上池岸，跳至主人家前，以首碰门，主母惊起，见犬来往池边，如指引状，携火视之，其夫尚卧池畔未醒还。遂扶入室，至醒，语其故。夫曰：前梦犬云报我盛德，此其是矣。越数月，家庭中没有戒于火，举家熟睡，犬又以头碰门，且碰且吠。佳耦惊起，则火发灶前将及屋矣，急救得熄。主人因厚养此犬，至死以棺埋焉。康熙年间事。
