我的老同砚，现正在崇明一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经超越预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院查抄后发觉产妇血小板低，不可以手术，他妻子既惆怅又担心，发急的的确要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说时候这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，尽可能多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他之后发愿放生10万元。佛法不可捉摸!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子崇明!更让他以为不可捉摸的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽以为满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成那样?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘由，我是那样诠释的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本人发的愿。记着没有必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的义务!同窗比较有善根，事后几近每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是没有可捉摸的。就正在短短1年以内，奇观没有停正在他身上产生，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、好看，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本人玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费崇明旅游!⑵同窗报考崇明某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，成果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在崇明“奥林匹克花圃”买到了对劲的屋子。⑷不测获得50万元!
经由过程以上的报告我们可以了解放生后的宏大感到，实际放生不但可以让我们的福报和好运气获得增长，还可以为我们增长好事和伶俐，使我们在生活中加倍的幸福和欢愉，并且经由过程放生还可以作用我们明确更多的原理，与此同时还要了解放生的意义。以上若有不正确的地方请多多原谅。
学问和证悟造诣是否是一回事
问：学问和证悟造诣是否一回事？
答：学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、汗青、哲学、天文、数学、物理学、社会学、政治学、经济等等学问，后者如内学三藏297、四续298包含的释教学问。大乘释教所寻求的目标是遍知和利乐众生两条，遍知的目标是利众，普遍的利众需求遍知伶俐。‘遍知’便是无所没有通，释教事事讲因果，‘遍知’还没有破例，需求缔造遍知的顺缘。遍知的顺缘是求知意志安排下的精进进修。胸无点墨，想得到遍知伶俐是毫没有行能的。因而，释教十分重视学问，对学佛者来说，外学即世俗学问和内学299皆很需求，自修自悟和利乐众生皆离没有开学问常识，所谓‘常识越多常识障越重’的说法，没有是释教的观念，没有行轻信。但释教所说的学问和世俗的学问之间，拥有本质上的区分。世俗的学问指纯洁的常识，世俗的‘学者’，便是纯常识性的学者，因而，没有管品德德行，只要有常识便是‘学者’。释教历来阻挡那种离开思惟行动的‘口头学问’，‘空口说学者’，请求学问常见于言行。因而，释教善常识300，由原则上讲，皆应有相应的德行和憬悟成绩，但还没有是没有破例的。因而，‘善常识’这个释教中的观点和现实善常识其实没有完全是一回事。权衡善常识应由信奉、德行、学问全面权衡，没有可以只看表面的常识学问。
造诣指的是学佛人的建证造诣，即戒、定、慧三学造诣，菩提心造诣，密法共、没有共造诣等。释教有造诣的高僧、密建士有学者型和瑜珈型两种范例，瑜珈型的造诣者，偏重在内建，除把握取建持有关的常识以外很少关怀其他常识，学者型造诣师，广学多闻，具有授徒弘法的前提。
总之，学问和建证造诣之间不克不及划等号。
