十不善业中，杀生和邪见的过患最为比较严重。否认因果便是一种邪见。
若是没有种子，就没有树。一棵参天大树，其种子还只有芝麻粒般巨细。一样的，若是没有因，就不会有果，出于贪嗔痴而做作的一亲身语意行动，不管何等纤细，皆会在人缘成熟时感到宏大的痛苦。
《念住经》中说：“杀戮一个众生须正在天堂中住一其中劫。”有些人说看不见天堂正在那里。实在天堂天国，六道的各种境相，全是依众生各自的业报，正在众生心识前的展现。天堂的业报没有成熟时，天堂是不容易现前的，但不克不及是以就说没有天堂，正在需求感觉天堂痛苦的众生眼前，天堂无欺存正在。
人没有是非要靠戕害其他众生能力活下去。我正在躲地走过许多中央，为人们讲杀生的过患，许多人听后皆自觉地发愿没有再杀生。若是一个中央的大多数人皆能发愿没有杀生，修持善法，那末此地一定平和平稳，人们的生活固然还会过得更好。为了生计制杀业，或许临时能得到些财帛，但持久来看照样解脱免没有了贫苦窘迫，此生下世皆没有会得到安泰。
实在那些以杀生为业的人还很没有幸。由于宿世的业障，有人诞生正在世代以杀生为业的家庭，子承父业，大概有的人便是由于业障重，只会找到靠杀生养家活口的职业。想一想他们真是没有幸，一样是为了生活，他人能够干轻松体面的事情，他们却必需日积月累地呆正在令人咋舌的腥臭里，干着损害其他性命的恶业。能够设想，若是没有立刻断除杀生，虔敬懊悔，他们的后代将是何等地可悲。百劫没有复的人身就这样被浪费了。
同样是一段性命，用在行持善法上，就会为本人积聚福报，走向愈加灼烁和安泰的去向；用在制恶业上，就会把本人推入阴郁和痛苦的田地。
人身可贵，看似冗长的时间实在转瞬即逝。假如我们目下当今不努力积资净障，那末殒命光降的时分，必定会追悔莫及。假如不从目下当今起就断除杀生的举动，那末本日制下的恶业未来必定会在本人身上成熟，业报现前的时分，不管身心如何痛苦皆只会蒙受。
流转循环没有像一样平常设想的那样简朴风趣。此生为人，下世纷歧定能持续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积聚资粮、断恶积德就极度难了。饿鬼道、天堂道没有用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生全是以杀生过活的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个全是杀业累累。有些旁生福报陋劣到只会投生到永久见没有到亮光、酷寒乌黑的海洋深处，或炙热的火山熔浆里，每时每刻没有蒙受冰火的严刑。尽管如斯，他们仍旧只是醉心于相互争斗戕害，鱼死网破，心相续中满是贪欲、嗔恨。这一些旁生生来如斯，别无挑选。相比之下，做人实在太荣幸了，因为人就算再失意，再走头无路，还仍是能够挑选没有杀生、没有制恶业，而仍能活命。
人间的人看似伶俐的很多，可是对因果轨则熟悉清晰的人并不多。因果轨则的运转并不以信不信为底子，它是自然规律。恶果成熟时所感觉的痛苦，还不像我们设想中那末轻轻松松。就像芝麻巨细的树种可以长成参天大树一样，杀戮一个众生的果报，后代转剧，是要为此归还五百次性命。这在佛经中有更多具体的开示。
那末如何是一个完全的杀生行动？完全的杀生行动具有四个因素：行动的工具、行动的企图、行动的自己和行动的完成。也便是说，清楚地晓得所杀的工具是一条活生生的性命，然后产生了想牟取它性命的企图，接着亲自或号令他人去杀，末了是达到了牟取性命的目标。这四个前提皆具有，便是一个完全的杀业。
比如说，往餐馆里用饭点杀，内心明确地晓得对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的动机，这时候已具有了完好杀生举动中的前两条。接着您付了钱，交托厨师杀了这条鱼，最终，鱼被杀死，成为您的盘中餐，这时候完好杀生的举动就具足了。
假如四个前提中的某一些不具备，好比只有想杀的工具和想杀的动机，可是没有发生现实的举动，其后果也没有损害到其他的性命，这虽然也是有不对，但不容易接受完全杀生的果报。或并没有详细的戕害工具和杀的动机，但无意中本人的行动损害到了其他众生，夺取了对方的性命，那样的行动也是杀生，但比完全杀生的果报要轻。
我正在汉地，常常瞥见大师逢年过节用杀鸡宰鱼来庆贺节日，这实际并非很明智的庆贺体例。我们长久的康乐没必要建立正在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有机遇途经并目击了一个昌大婚礼的宴请现场。正在那些装潢得很摩登的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺正在盘子里，也有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心境非常极重，那些被屠宰的性命不幸，那一对新人更不幸，这一次婚宴所制的恶业，若是没有修行的制诣，很多辈子都还不清。
很多人看不惯他人放生，一个主要原因是这让他们不克不及完整理直气壮地吃肉。那末吃肉算杀生吗？佛经里有一个名词叫做“三净肉”，即：没有亲眼看见是为本身杀，没有听到是为本身杀，不怀疑是为本身杀。那样的肉叫“三净肉”。吃三净肉算不上杀生，然则吃三净肉的行动会增进屠宰业的生长，直接制作更多的杀生，因此也是有果报的。
有人说蔬菜水果还是有人命的，释教徒不忍损害植物的人命，莫非就忍心戕害植物吗？确实，植物还是有人命代谢，植物取植物的不一样，实际一个词就可以说分明，那便是人命。植物及至释教所说的众生，是指一条条人命。您可以说一棵菠菜还是有人命，但您不容易以为盘中那棵菠菜是一条人命，不是吗？这个中的区分，您内心是分明的。这类区分还便是有情众生和无情物的区分。
佛陀对吃肉的果报和茹素的好事都有十分清楚的开示，只如果吃肉就会有果报，因而我们最好能茹素。
假如由于身体、事情等缘故原由，临时做没有到茹素，最少也要尽可能幸免吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，只吃三净肉，没有然必然没有要吃。有的人习惯重，天天都要吃肉，如许的人能够渐渐降低吃肉，好比先正在每月的佛菩萨节日茹素，然后正在更长的期间里，好比神变月等，对峙茹素，渐渐地构成素食的习惯，一步一步来，直到最终完全断除吃肉。
谢天谢地。
业障病。花了良多钱。
很多人以为人是靠食品正在养着。实在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时间，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入肯定的能量场。人的发展，是吸取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的吸取能力最为敏捷。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。
天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种品德。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
