放生便是落实《法华经》，大师看《法华经》“开权显实，开迹显本”，佛说自身的宿世某一世是常不轻菩萨，经常尊重星期空门在家出家四众，口说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当干佛。”四众经普遍他这模样，就厌恶他，乃至有些人还打他，他就躲得很远星期，口称：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当干佛。”厥后他先干佛了，便是为我们流传教法49年的释迦摩尼佛。我们建行人，日常平凡最难干的便是这点，不可以同等看待三世佛，我们一样平常对人是比拟难以尊重的，没有尊重何谈清净。实在而言，对人尊重还不难，对牲口尊重更难。只有放生的时分，我们看到师兄们对牲口是非常的慈善尊重，乃至有师兄为牲口星期叩首皆见过。放生的时分慈善尊重具足，便是悲智双运。尊重属于聪慧领域。这是比常不轻菩萨干到的还难啊。如斯好事，何可思议?
“放生便是契进落实《地藏经》《孝经》《报恩经》《梵网经》《金刚经》。”放生是放自心将来诸佛，铺开心灵，明晰自心。我们皆有过放生进程中被佛菩萨灌顶的阅历;皆有过平常念着没有味道的“自性众生誓愿度”，正在放生时间念，念上一句，就蓦地落泪的领会;皆有过放生返来，念经念经清净舒服的进程。这是清除业障，翻开自性之窗的阅历。《地藏经》明统统万物全是已往怙恃将来佛;《佛说怙恃恩重难报经》明怙恃十恩，怙恃恩易报，怙恃恩难酬;《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”正在我们放生进程中，这一些皆正在逼真的落实，我们的行动，转达着成佛作祖的旌旗灯号，我们的心念，正在心心流进如来果海。末了的回向，此好事助统统众生同生西方净土。是圆满了我们正在放生进程中的缺乏，干到统统旗开得胜布施。放生能正在放的时间清净朴拙;放事后没有居功，可以忘掉，则落实了《金刚经》，干到了没有住相布施。
放生人，要让自身的心和如来果海相应，多看祖师语录，开启伶俐，不必要念念自私。正在俗鄙的动机下放生，虽然有无量好事，可是却持久没法破一分半点的我执，则永久不知道佛法大海的味道。佛法是海，获得一滴水也是无量受用，安乐和自正在难以形容。放生的时间，清净的心往放生，能够看到跟着一筐筐的植物或鱼类被放，您的业障随之减轻，灼烁和伶俐来临，每放一桶便是一片佛光照来，肯定无疑，无可置疑。放生的时间，照片泛起过元坝区(2008岁尾元坝区黄沙放生)，和打佛七的时间，海青上面泛起西方净国的境地(2009年东林寺院)十分不异，所以放生也是念经三昧。念经人要多多放生，发大心放生，起誓往终生大放生。憨山大师说过：“放生兼念经，决议上品会。”放生好事必需回神往生西方净国。另外无所求，姻缘事业等任凭佛菩萨摆设，方为正信佛子。
太多放生的长处文章，虽然感导大批人放生，然则还让释教世俗化。我们学佛念经，是要建出元坝区般的品格，让人肃然生敬，作用世人，净化娑婆。没有必要嫌人没有理解，淤泥永久没有元坝区解元坝区，虽然他们发展正在一起。念经的时分，我们其实是正在莲华里念的，还是正在谢天谢地的心中念经，母子相忆，终究邂逅。谢天谢地如慈母一样，我们念经，谢天谢地大欢乐，与此同时将欢乐通报为我们。因嫌我们分开，我们念经的时分，谢天谢地正在我们六根门头说最上微妙法来摄取我们，我们听而没有听，没有听而听，我执逐步淡化，聪明没有息升华。那次念经，谢天谢地告诉我--------您从来没有得到过什么，还从来没有失去过什么。晓得了这个，我登时废弃了良多担心，良多自私自利。其实正在人生中，我们得缺乏喜，失缺乏悲。由于得失全是假象。谢天谢地大慈善，晓得我担心嫌本人的孩子受伤，嫌失去财产，嫌屋子价格下降，所以如许告诉我。佛法的欢愉自正在，念经的宁静，空虚，高兴，多少人能知?奉劝放生师兄别建本人的养鱼池(代表我执所建的有限福报)，要让心心融入如来果海，念念是佛，慈善放生。则将来您的福气那才是没有可捉摸。
48米谢天谢地接引铜像锻造得胜利与否，关头取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造程度。而正在释教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（吻合三十二相的襟怀），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不只磨练着佛像塑造者心中的佛性，与此同时还正在磨练中国大陆众生的共业可否感化出一尊肃静如法的佛像。
余在建东林大佛之前，对佛像常识几近空缺，原以为只要找好一个雕塑家，提规定，等验收就能够了。讵料事情远非这般简朴。雕塑家的专业程度或有赞许的地方，然其大多数信奉隔阂，因而对佛的内涵精力无从掌控，自然还就难以用雕塑言语加以浮现。这大概是中国大陆大都佛像形似而神不肖的关键之所在。东林大佛的中稿塑造还一样面对这个瓶颈。鉴于此，余取大佛监理同仁即取雕塑家进行了深度的互动议论，为其解说佛法，并参取样稿点窜全程（大的点窜有4次）。克实来讲，东林大佛是个人伶俐的结晶。
回忆大佛中稿出生进程，大抵可分为三个阶段。
第一阶段，小样稿的肯定。2003年11月取12月，两次征集佛像小样稿，颠末专家评审，遴选出孙纪元传授的小样稿，作为点窜的根底，经半年的点窜，验收根据。
第二阶段，中稿的前期修正。2004年6月由4稿放大到中稿，正在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙传授保持改成石膏像，运回兰州继承修正。正在此期间，余取明贤法师、陈伟居士屡次前去兰州参取修正。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的修正，中稿开端显出大佛的风采气质。
第三阶段，中稿的后期点窜。大佛锻造单元招标完毕后，孙传授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青锻造厂。各界人士及信众纷繁前来观瞻，难免又有很多评断。正在根本必定之余，普遍认为佛像略显薄弱，心情带苦相。有一激进看法乃至认为要推倒重来，等等。人人提出各种定见，阐明民众对佛像的观注，代表着民众期待佛像尽美尽善的心声。于此，我们作了认真的回应，决意请参取过天坛大佛放样的郭东清教员正在原有中稿的基础上举行点窜。为肯定好大佛的心情风格，筹委会于2007年“10·1”佛七时代，向前来加入佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众门生大多数偏向佛的欢欣相。由此，我们定下佛像风格——大气、慈祥、欢欣相。郭东清教员是力气型雕塑家，天天正在石膏像上挥斧点窜，或加或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神取强健的体格，使人赞成。后期点窜过程中，有两次大的点窜。一是2007年10月，样稿正在气宇取心情上，比2006年3月稿大大地前进了一步，民众还比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，而且贴金，于2007年谢天谢地圣诞日开光，供奉正在大佛指挥部的佛堂中。
中稿已铸成铜像，正等待放大，好像能够歇息了。余主持4.8米铜像开光法事，打量佛像，心里觉得佛像的神韵心胸还不到位，便决意作末了一次点窜。2008年3月春节后，余带上侍者德明师住正在厂里，前后两次，计二十余天，取郭东清先生议论、研讨，解说谢天谢地的内正在精力，大对等的普度、无条件的解救、无等伦的威德、不堪设想的摄受力。恢宏、漂明、慈祥、威力，像大慈父，平静中欢欣，方正中威德，金色巨手的垂接，两足广大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大背景、大安泰之心。这二十几天取郭先生的互动点窜，亦增进了余对谢天谢地的明白，心里似有某种器械被叫醒。正在冰冷的车间，我们正在下面念着佛号，祷告谢天谢地加持脚手架上的郭先生，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终究，一尊令民众眼睛一明的佛像呈现了，这便是2008年6月样稿。至此，余觉得已尽全力了，佛像的结果末了完成得若何只有比及大佛安装完成，由民众来评断了。
事非经由不知道难，走笔至此，余心里惟有内疚取戴德。内疚本身福德聪慧肤浅致令大佛工程进度迟钝。戴德诸佛菩萨的慈祥加佑，戴德恩师传印大僧人的全力支持，戴德孙纪元传授予郭东清师长教师两位雕塑家无我忘我的倾力创作，谢谢参取小样中稿点窜历程并给予诸多精良认为的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波师长教师、段启来传授等。个中陈伟居士从头至尾参取，对中稿的艺术把控孝敬最大。借此漫笔，对参取大佛中稿创作取点窜的诸同仁芳香祝愿。最终，祈愿谢天谢地接引大铜像，耐久住世，广度人天。
南无阿弥陀佛！
