他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的请求，便商量出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，盼望藉由本人的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。
杀生，是指居心隔绝有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教诲我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，便是尊敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受枪林弹雨的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?
孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、对等心。《轮台县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得轮台县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前便当。
正在台湾基隆有一家商铺，店名叫做“逢缘号”。老板林先生做人很善良，他们那四周的住民全是打鱼为生。
有一天，渔夫们用网子抓到了一只大乌龟，预备要杀掉、卖它的肉。林先生正好经由，瞥见正在人群围困中有一只待宰的乌龟，正抬起颈部一直对人叩首，它的两个眼睛皆流下了眼泪，好像求救的模样。林老先生看了就生起悲天悯人，不吝大笔的款项，把乌龟买下来，并且请人把它送回海滨往放生。
为了忧郁有些人又把它抓来杀，因而就在乌龟的甲壳上写了“逢缘号放生”这五个字，等因而恳求厥后的人皆慈祥、高抬贵手，放它自在更生，不必要随便戕害它。写好以后，他们就把乌龟放生了，多少人在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再三叩首称谢。
大师看了都很受到灵性的打动。于是就相互约好，之后碰到这类大乌龟，就没有捕、没有宰、没有食。这“三没有食”的标语，到本日还留在他们的邻里中。
事情隔了十六年，林先生的第二令郎，考上了台北商业学校，正在星期假日的时间，他就乘着日轮回家。那一次，正在回程途中，逆流海面上，很不幸船触礁沉没了。船上搭客一百多人，被海吞没了九十多人。
当沉船的阿谁霎时，满船惊叫、惨呼拯救的声音，真是人欢马叫。林令郎虽然略微会泅水，然则波浪太大了，他又被卷沉了，就这样正在海中斗争。
忽然间他感觉到身体好像被一个圆桌般的大器材托起来，一看，本人是躺在乌龟的背上，再看清晰一点，乌龟的嘴巴大得像个脸盆。他吓一跳，想必这下子一定会葬身在乌龟腹中。因而他准备翻身，再跳人水中，然则事先，人曾经无力再挣扎了。
厥后，不知道过了多久，正在翻身的时分，忽然间瞥见，乌龟的背上居然写着“逢缘号放生”五个字。
他才晓得，本来这是父亲当年所放的那只乌龟。
忽然间，他的心情由悲痛、惊骇转变成无限的欣喜和抚慰，本来乌龟是来救自身的。因而他抱着那只乌龟，让乌龟载着自身，他口中念着佛号，乞求保佑。
乌龟很悠然自正在地鼓舞着四只足，仿佛荡舟一样平常，正在暴风大浪中奋斗着载他登陆，还没到岸的时间，林令郎就跳跃跳上浅滩，再回首看，乌龟还浮正在水面。林令郎就向它合掌，拜谢它的救命之恩。乌龟还扬开端，点点头，仿佛行礼的模样，并且还启齿摆足，发出了声音，仿佛极度欢欣庆祝的模样，然后才回头游开，岸上的住民皆急来庆祝。
在这里一次的海难傍边，只有十多位生还的搭客，查询拜访起来，本来全是一些孝子、贤妇，另有日常平凡积德布施的人，可见上天保佑善人，并且加佑仁者的后裔。
本地的长者们，至今仍是爱好议论这件动人的事实，这事迹具体地记录在《阿弥陀行刊》七十七期。
因果是一点皆不差的，正在茫茫大海中，乌龟如何会了解有海难呢?又如何会了解仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢?他们从来没有见过面，乌龟如何可以正在大海中找到他，又托载他呢?
我们以人力来找，还未必可以顺遂找到啊!众生的灵性和佛性实正在危如累卵!人缘果报还危如累卵!乌龟可以知恩，又报恩，不吝正在暴风大浪中，冒着危险送仇人的孩子宁静回家，这类精力，人类还未必能有。是何等值得向它致敬啊!
释教我们要随喜赞美，进修一切万物的美德。《华严经》说：“六道的众生，岂论是什么品种，只要它有好事，以致小到只像微尘那样的小好事，我们都应该随喜赞美，向他们进修，一切万物都有他的美德值得进修，礼敬还来不及怎样忍心戕害它?”
我们看这位林老先生，昔时是不忍心乌龟受苦，要救乌龟，放了乌龟更生。而十六年后，事实证明，他是救了自身的孩子，放自身的孩子更生。
