关于正在燥湿环境中生活的微小性命，没有只由于它们是悲愍的工具而没有能损害，并且，若真正信任因果，本人正在现世和后代，因杀生而要承受成熟的恶报，所以还没有可以杀生。那些杀生的果报，还许是现世现报，即现世成熟使本人今生短折;假如斯世人缘未成熟，阿谁业果没构成，那就成为下世报，或者是未来某平生之果报。所谓"下世或未来某平生之果报"是必定要承受的。就所受果报来讲，有几种：因"异熟果"而正在天堂恶趣中，承受持久的猛烈痛苦;若万一由此摆脱，得生善趣，那还会成熟其"增上果"而生正在没有适意且恐惧的环境当中;此时，另有"等流果"要承受：此中的"受等流果"使其短折;即便是正在那长久的平生，还因"行等流果"使本人乐于处置杀生之业;由此，所行恶业赓续积增，因"士用果"而堆集趋进没有善之业的种子，成为本人永生永世没有得安泰的基础。
分享到：
下战书藉着人人本日持守八关斋戒，忠诚念经的法缘，师父来向人人陈述《杀生的果报》。
杀生便是戕害众生的生掷中，每个众生都有佛性，戕害他的性命，便是损害他的佛性，自然是取他结恶缘。由于杀生是制恶因，所以必需接受多病长寿的苦报，这是人缘果报。一个没有管有学佛或没学佛的人，都没有能够损害众生的性命，连苦恼众生都没有能够了，况且杀死他的性命呢？所以学佛修行由那里做起，戒杀、放生、茹素、念经。由于杀生的恶因会招来苦报，由于护生的善因会招来福报。自然我们想要离苦得乐，遇难成祥，一定要戒杀放生，持斋茹素。
八关斋戒第一戒是没有杀生，五戒第一戒也是没有杀生，在家菩萨戒、落发菩萨戒的第一戒也是没有杀生，统统大小乘戒律，第一条全是没有杀生，所以没有杀生，是统统戒律的大根大本，没有可以损害统统众生的性命。我们念经要往生西方西方净国的人，更应该领会到谢天谢地的悲天悯人，救度统统众生的心愿，领会佛的慈悲心，将佛的慈悲心，降实在我们的行道之上，没有损害统统众生，敬服统统众生。没有损害是悲观的，敬服是紧密的，没有但没有可以杀戮统统众生的性命，还要敬服他、救度他，使统统众生活得幸福美满康乐。
由于正在《梵网经》世尊跟我们说，一切万物正在六道的存亡循环，永生永世，无没有互为怙恃、兄弟、后代。或许您所打死的这只蚂蚁，便是您已往生的阿公，或许您所打死的这只甲由，便是您已往生的阿嬷，您怎样能够损害它？没有但没有能够损害它，还要敬服它的性命，恭敬它性命的生计权益。杀生会招来良多苦报，最直接的便是多病长寿，所以没有管有学佛或没学佛，没有管有念经或没念经，都没有能够戕害众生的性命，这是断恶的第一步。
正在《正法念处经》说：“没有杀生者，名曰慈祥”。没有损害众生的性命，便是慈祥的人。慈是取乐，悲是拔苦，要带给众生康乐，铲除众生的痛苦，如许您便是慈祥的人。您如果一个慈祥的人，怎么会没有幸福，没有完满，没有康乐，没有康宁呢？一定会的。
正在《摩诃般若波罗蜜经》说：
“菩萨摩诃萨常行十善道，自没有杀生，没有教人杀生，惊叹没有杀生法，欢欣惊叹没有杀生者。”
一个大菩萨常常修行十善道，十善便是身、口、意三业积德，身业没有杀生、没有偷窃、没有邪淫，口业没有恶口、没有妄言、没有绮语、没有两舌，意业没有贪欲、没有瞋恚、没有愚痴。那样行十善的人，固然没有会去损害众生，还没有会去教人杀生。惊叹没有杀生的佛法，惊叹没有杀生的人。所以若有些人食斋、持斋，念经、修行、爱惜众生，您就惊叹他，您惊叹他，他所行的好事您取他一样，这便是有伶俐的人。
正在《慷慨广十轮经》说：
“菩萨以离杀生故，能令统统众生无惊无怖，无有统统忧悲苦恼，善根成熟，具足果报。”
菩萨由于阔别杀生，所以一切万物见到菩萨，心里无有惊惧嫌惧。假如您是一个杀生很重的人，植物见到您，由于您的杀念，它会发生惊悸恐惧，连忙逃跑。我们台湾虽然称为宝岛，可是有很多人杀生吃肉，所以这类损害众生的心念很重，普通鸟类、鸽子，见到那样的人连忙飞走。为何？由于嫌被您冲到，嫌被您煞到啊。您很爱吃肉，自然阿谁杀念它感受到连忙跑，不要会被您杀来吃。
十几年前我到美国德州，正在德州达拉斯这个乡村某一个湖往参观巡游，这个湖的中间有许多小摊贩，卖许多鸟类吃的器械，这个湖中间有许多鸽子鸟类，没有嫌人，见了旅客来，旅客身上有器械，它很自然的飞下来。我为了试看看，我本人自己是否有很强的杀念，使得鸽子鸟类没有敢飞过来，我邀一大群人跟我一同走，然后我就买了鸟吃的一些饲料，由于有许多人，所以有些鸟大概鸽子，看到杀念比较重的人，的确它没有敢停正在他的手上。我拿了鸽饲料，许多的鸽子鸟类，自然飞到我的手上，由于我散发出很温和的爱心，我没有容易损害您，您没有消嫌，飞来我的手上没有关系，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。果真鸽子飞来我的手上吃饲料，我的感触感染很是的深刻。
有一句话叫做仁者无敌，一个有善良有爱心的人，没有仇人。若是您到处跟人家合不来，伉俪合不来，兄弟还合不来，父子还合不来，摆布邻人还合不来，同事之间还合不来，乃至莲友在一起建行都合不来，那我就报告您，您的慈祥心不敷，您的心不敷善良，所以您会到处与人分歧，您心中有仇人。您们有无听说过有哪一名佛菩萨跟什么众生合不来，有无？没有。每个佛菩萨和任何一名众生都能合，为何？由于佛菩萨的心温和慈祥，敬服一切万物，不容易到处和人家对峙。所以佛菩萨对任何一个穷凶恶极之徒，还是饶恕、善良、包涵，不容易唾弃他，不容易舍弃他，固然不容易有分歧的事情产生。所以不杀生便是长养我们的慈祥心，让我们看待每个众生，不论是人性的众生，或是牲口道的众生，乃至于一只甲由一只蚂蚁，我们都要恭敬它糊口生涯的权力，由于它还有佛性。说不定这只甲由这只蚂蚁，未来比您早成佛道，我们如何能够损害它。
正在《十善业道经》，释迦世尊跟海龙王说：
“离杀生法，成绩十种离末路法。”
这十种便是没有杀生的善报。这一段经文我念一遍，然后再扼要表明，让大师理解没有杀生的善报。
《十善业道经》说：
“龙王！若离杀生，即得造诣十离末路法，多么为十？
一、于诸众生普施无畏。
两、常于众生起大慈心。
三、永断统统瞋恚习惯。
四、身常无病。
五、寿命久远。
六、恒为非人之所保护。
七、常无噩梦寝觉康乐。
八、灭除怨结众怨自解。
九、无恶道怖。
十、命毕生天。
是为十，若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心安闲寿命。”
《十善业道经》这段经文，世尊向海龙王所开示的，若离杀生获得十种离苦恼之果报。这十种便是，第一于诸众生普施无畏，由于没有杀戮众生，对众生施以无畏的布施，所以众生看到您没有容易恐惧，这便是无畏施。让众生的身心安泰，您自然就幸福快乐，这是必定的。当您财施，布施给一些贫苦困苦的人，这一些贫苦困苦的人看到您，必定很是的欢欣没有恐惧，您便是这一些贫苦困苦人的摇钱树，您也是这一些贫苦困苦人射中的朱紫，您是大家射中的朱紫，您怎么会没有繁华？您必定繁华的。没有但繁华并且大富大贵，没有求自来，这是真正的繁华之道。
