运动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。韶关省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据韶关省海洋取渔业局有关卖力人诠释：此次运动故意将韶关近30年来增殖放流的纯经济举动提升为一种当局核心、全民参取、深入耐久的社会文化。作为合营办法，韶关市十届人韶关过了《关于将每一年六月定为东江放生月的认为》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。
取以往的宗教放生流动相比，此次放生流动呈现出分歧的特色：首先，当局一改已往观礼者的身份而成为放生流动的主角，韶关市释教协会则经过举办祈福法会的体例积极参取此中;其次，此次放生流动不再是宗教界的流动，反而是韶关全市性的流动，更是韶关全省联动;再次，此次放生取休渔取此同时开展，放的取此同时限定捕捞，放取护取此同时开展，确保被放生的工具可以健康成长;最终，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了珍爱韶关，是安居乐业。
由人类生计和开展的角度动身，肉是人类食谱中缺一没有可的。我们没有太可能规定所有人都没有杀生、没有食肉，可是，每个人都能够有慈善之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处奉献一分力气。古往今来，我们的先人所遵由和接纳的便是人取自然协调相处的体例，他们了解适度捕杀，晓得取舍有度，邃晓大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、网开三面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在履历工业社会对自然的开采取利用后，应对韶关广泛匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更须要静下心来，抛开拔苗助长的心态，放慢讨取的步调，做些需要的“撒手”和“补为”，为自然以疗养之机，还为本身以栖息之地。
此次放生流动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是通俗市民，危害正在全社会。我们晓得，为了回护韶关和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教秉持众生对等的理念，千百年来还一向持续着放生流动。多少年来，休渔是当局核心、市民的行动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的行动，二者各自为政，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔流动当中，根据当局核心的流动，让放生理念走入寻常苍生，正在苍生中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合回护我们的环境，回护我们的韶关。
党的十七大敷陈夸大，要使“生态文明观念在全社会坚固树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党韶关府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，根据传承展开我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们等候以此次放生运动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采用，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;等候着“放生”走出宗教的门坎，犹如用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还等候着大师一同尽力，让我们赖以生存的地球变得越发瑰丽。
此刻有人对佛教徒的“放生”很有微词，以为往买命放生，还不如往把财帛布施给穷汉等。以为放生的植物，很快大概死掉，就好像杀生一样等等。这一些全是个其余现象，如法的放生会为这一些性命播种下摆脱的种子，可以说经由虔敬佛教徒如法放生后的性命，它的性命意义曾经完整差别。
实在大家皆想要被“放生”，一切万物皆想要被“放生”。没有管你崇奉哪类宗教，没有管你是没有是具有崇奉，皆会想要被他人护卫，没有想要被他人损害，这一点一切众生皆是一样的。所以释教发起尊敬性命没有杀生，进而可以救护性命，因而还就有了放生的说法及举动。
事实上，任何人皆喜好本身被放掉。抱病的人，哪一个不愿意被大夫救活？大夫救活您，让您恢复健康，便是在救生放生。当您碰到困难，肯定想要他人能帮本身一把，当您碰到心里的懊恼，肯定想要找小我倾诉。当您碰到地动等自然灾害、身体的疾病、事业的停滞、家庭的不幸等等天下鼎沸，肯定想要本身尽快渡过难关，想要能有些人伸出援手，这便是企求“被放生”的心态。放生，用俗话来说便是“放他一马”，让他可以持续持续性命。
放生，可所以大叫“刀下留命！”由刀下把这一些性命救下来，放在合适他们生计的处所，这是无畏布施。实际怙恃生养小孩也是一种放生，若是有孕了，您不必要孩子了，把他打掉那是杀生。您想把他留下来、生下来，对孩子来讲，恰是您把他放生了。孩子生下来，您没有丢掉他，没有让他死掉，反而是辛辛苦苦照应、哺育他，这一些全是恭敬性命，救护性命的显示。
最大的放生当然是没有损坏环境，没有损坏大自然，让统统性命可以安闲自在地生计。人类之间，没有必要有战斗，没有必要相互损害，要恭敬相互的生计体式格局，让各人都能好好在世。没有必要去损害，这是掩护自他的最好体式格局。
可是这一些说说简朴，人世间恰恰会有良多战役、洪水猛兽、风不调雨不顺等等，良多人类便是由于如许的遭受，而走上性命的死路，没有可以“被放生”。所以“被放生”，需求良多前提，并不是说我们情愿放就可以放，要天时、天时、人和等方方面面，人缘和福报都要具足，才可以有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨好生之德的精力，真正扶助到那些不幸的性命，我们自身还会因此而获得大长处。
