释教传入中国今后，颠末恒久的汗青演化和进展，发明了五花八门的，是辉煌光耀中华文明总宝库中光耀夺目的珍宝。没有仅正在哲学、社会科学、文学艺术、伦理道德、科学技术等范畴结出了丰富的果实，并且留下了比比皆是、蔚为壮观的文物古迹和见多识广的典范论著。英华是组成我国一些少数民族传统文化的主体，释教照样中外文化交流的一个主要载体和渠道。正在我国汗青上孕育了很多伟大的思惟家、文艺家、科学家、教育家、旅行家，被鲁迅师长教师称为“民族脊梁”的西行求法的玄奘；为中日文化交流做出巨大贡献的鉴真；正在梵学和科技范畴皆卓有成就的一行；他们全是精采的代表。近代一些有名的爱国志士仁人，比方章太炎、梁启超、谭嗣同等大思惟家；当代有梁漱溟、瞿秋白、圆瑛、赵朴初等皆已经由释教思惟英华中汲取过养分，由而走上救国救民的门路。是开展爱国主义教育，特别是释教界开展爱国主义教育的名贵资源。
唐代代宗时辰的京都，河南洛阳城内，有一梵刹名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源募捐而成为梵刹。唐代因安禄山变节，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有肯降贼，因一虎难敌众犬而被杀死。他的儿子李源幼年的时辰，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，擅长歌颂，正在那时很有点名望。可是自打他的父亲李憕死节以后，他心中异常哀思气愤!因而立誓：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身栖身惠林寺中五十好多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，擅长运营寺产，且懂音乐，取李源成为良知石友，两个人成天相对扳谈，老是说个没完，人家亦没有晓得他们谈些什么?
有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川;圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人定见分歧辩论了半年，李源的心事，圆泽能晓得，而圆泽的心事，则李源没有知道，但是圆泽又方便讲出来，后果李源保持他的定见，并且念念有词的说：“我曾经宣誓没有当官，隔离取政界中人的交往，目前怎样能够再往京都长安呢?如果碰见那批政界中人怎样办?他们认为我改变了主张了。”圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：“一个人的步履是身没有由己的啊!”(意义是业力没有克没有及改变了)只好遵照李源的话，向湖北进发。船儿行到南浦处所，由于要预备上滩，因而天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿缎衣裤的妇人，肩负着瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流着眼泪说：“我没有肯走水路便是由于嫌碰见她哟!”李源没有了解而又很受惊的问：“我们一路上瞥见的女人很多，为什么您就嫌瞥见她呢?”圆泽愁眉苦脸说：“这妇人姓王，我应该做她的儿子，她曾经怀三年了，由于我没有肯来，所以她就好久生没有下来，目前既然碰见了，那就没有克没有及再回避，只好往投胎了。盼望您以符咒相助，催生快产，请您在这儿多留几天，协助料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。事后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。”李源听完这一段话，心中很是悔怨而又很惆怅，一边流着眼泪，一边为圆泽预备洗浴，替换衣服，统统终了以后，到了黄昏的时辰，圆泽当真死了。
李源运用催生符咒，使王氏女人很快而又安全地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家拜访阐明来意，规定抱出宝宝一见，王家立即答应，当李源抱宝宝在手时，公然一笑，李源却不由泣下沾襟，便将具体情况报告王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬于山下。
李源亦无意单独游川了，因而转回洛阳，到达惠林寺时，才了解圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交卸后事。李源等着到了第十三个年初，便南下向杭州西湖动身，预备赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等待，那晚月光敞亮，遽然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽着双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲着牛角口唱山歌：“三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，内疚恋人远相访，此身虽异性长存。”李源一听到这只歌，了解牧童便是圆泽，便高声的说：“泽公您好!”只见牧童远远答话：“李公真有信誉，这么远来辛劳您啦!没有外您的俗缘还没有完了，请你没有必要过来，你我前程没有相同，没有克没有及靠近，假如您能精勤修行而没有蜕化的话，未来我们另有相见的机遇，珍爱!”牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：“身前身后事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”牧童的歌声慢慢远了，还没有知道他往哪里而去，这牧童即是圆泽的后身。
李源因而转回洛阳，仍旧栖身惠林寺中，两年以后，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，可是，李源的确曾经识破世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时分，曾经八十岁了。
