2020年6月25日端午节，本人带着怙恃及家人外出嬉戏。时期，临出门前，我妈用中火用一电镀锅烧开水，出门时忘记了此事，没有关火就和我走了。我们外出或许6个半小时，临回家我妈才将此事想起，坐在车里还没敢将此事报告我们。
第二天她打电话才将昨天烧水忘闭火的事告诉我，说：“多谢佛菩萨保佑”。昨天返来后，我妈回家一进门就跑到厨房，看到燃气依旧燃烧，电镀锅里的水早已烧干，锅已烧乌但并未烧化，我妈很后怕，炉子右上方是煤气管道，我们家住在三楼，真着起火来，楼上楼下皆要遭殃，自身家遭殃不说，还烧了别人家，还得赔钱，怙恃皆靠薪水，伴还赔不起，到时家不就完了么。
我和我妈皆觉得很希奇一通俗的电镀锅，中火烧了6个半小时竟然没烧坏，洗清洁还能用。谢天谢地，感激佛菩萨冥冥之中保佑我们一家。记得我上初中时，当时家庭中还未接触到佛法，我妈正在家有一次看电视忘了炉子上烧的菜，等想起来发现时满屋子烟，炉子上燃大火，锅烧穿了，抽油烟机还烧化了，险些形成起火。
我以为这件事的发作并非有时的，冥冥之中是佛菩萨点化我和妈妈，让我们刚强学佛的自信心。我是多年前一个有时的机遇接触到佛法，时期还精进过、怠惰过、科学过佛法，但佛菩萨从未废弃过我，只要我心有所感，佛菩萨就有应，根据生活中的一点一滴，持续地点化迷失的我，让我逐步走上正法正途。
但我说句实话，直到这件事发生前我照样对佛法将信将疑，不敢完整信任佛法实在不虚。我嘴上不说，还劝我妈要信任佛法，让她果断对学佛的决定信念。此刻回想起来，我是制口业啊，己所不欲勿施于人。我妈此刻比之前更忠诚了，经过此事加倍信佛了，这真是佛菩萨加持啊，戴德佛菩萨诸天善神众生佛菩萨保佑。
现正在我说说我家感化起火的缘由。我记得我小的时辰，家住平房，有很多小蚂蚁正在屋外墙根下筑窝，一堆一堆被小蚂蚁抛出的小土堆，密密层层的小蚂蚁沿着墙根爬来爬去，爸爸那时用汽油喷灯，点上火往返烧小蚂蚁和他们的窝，我就蹲正在一边看着一只只小蚂蚁被烧的身体卷成一个小黑点。
看着被烧死的小蚂蚁我竟没有一丝同情同情心，我以后还拿着烧着的木头还烧小蚂蚁。进修了佛法想一想其时的场景，真是愚痴，无量劫来制了太多太多的杀业，真的是很残暴啊，不但烧了小蚂蚁的家还害了他们家那么多的性命，正的是制孽啊。
与此同时，种瓜得瓜，种豆得豆实在没有虚，我们一家害的小蚂蚁没有了家还害了他们的命，所以我们家受到报应也是应当的，是我们本人制的业。但佛菩萨慈祥，没有废弃娑婆天下坚定没有化的我们，等着我们转头，匡助我们转头，让我们离苦得乐。
我再说一下化解家庭中这场灾难的前后。学佛后，了解救人便是救己、作用他人便是作用自身，虽然之前还在做此类事情，但都不是很精进。
由2019年6月入手下手，一个痛苦的履历让我将放生发愤作为今生建佛的一件主要的事情，由往年6月中旬入手下手，我就入手下手放生，刚入手下手我是本着自私的动机便是为了本身的身体能不受病痛的摧残，我贪婪放生，一次放1至2千元，想着把放生的钱就当做医药费，与其为病院，还不如救众生的命往，也是救了本身。
正在放生的过程中，我深深体会到往昔本人制的杀业很重，每一次放生返来，就天旋地转昏头大睡，这类状况，正在放生近半年中连续发生，至到2020年7月前这类状况才有所减轻，放生回到家后这不是很瞌睡了，时代还做梦梦见胳膊上长出了星罗棋布的的玄色的疙瘩，现正在想一想满身还不舒适，很难熬痛苦。
厥后正在网上查，看了其他同建发的有关放生的文章，晓得这是正在消业障，本人心存感谢感动感谢佛菩萨加持保佑，以后就愈加紧密放生，钱多就多放，钱少也有法子多放，有段工夫身上没钱，有缘看到文章说钱少可多放鱼籽，用钱少救的命多，因而我就一段工夫专门到市场上收购鱼籽开展放生。
刚开始，我带着孩子三天两头的往放生，每一次想带上妈妈，但妈妈其时对佛法并不是很信没缘就没往成，跟着我放生的次数和数目的增加，及每一次立即将放生好事回向，我心想着期望有一天能带上妈妈往放生，终究有一次我鼓起勇气骗妈妈说带她出往玩，预期是往放生，那次妈妈一路上不高兴，说乱花钱，放一次就行，没有必要常常放，我没吭声，将她带到放生点，让妈妈亲自放生好好感受一下。
背面我还不敢每一次带妈妈往，嫌她生机，当我却保持放，由于看着被放的乌龟、小鱼、鳖等难舍难分久久不愿离往，我的眼里充满了戴德、忸捏的泪水，慈悲心戴德心日渐升起，越发勇猛精进。
2020年6月的一天，我约上爸妈说出去玩，妈妈内心清楚明明但没说出来，我爸思惟固执一向没有相信佛法，平常还老骂我说我，厥后没有说了佛菩萨加持，我带他们来到菜市场，说下去买些工具一会就回来，我那时买了1千多元的各种众生，爸爸看了一句话还没说，路上本来打算的放生点河水降低，正当我苦恼到哪放生时，爸爸给我讲了一个处所，我们雀跃地前去，到了处所一看好大的一条河，水量充分，环境宜人很少有些人，我特地让父母亲自放生，他们很雀跃，放生后，爸爸还给我又讲了一些合适放生的处所，我们驱车前去检察，戴德佛菩萨加持，让我想都没有敢想的事满愿了，爸妈嘴上没有说，事实上已默认了我的放生行动。
刚开始放生就我一人，每一次或多或少都有停滞，并不是没钱便是没有机遇，要不便是放生所在多变不确定，慢慢地放生多了，只要一想放生，虽然那时没有钱，一会就来了佛菩萨加持，现在有孩子、爸妈的到场和丈夫款项上的支撑，我就更有劲头了。
我目前食斋、放生、念一句谢天谢地，常自省常懊悔，人生在世短短几十年，衣食住行没有等你发觉就已来到，佛经上说终法期间，须精进抓紧时间念经往生极乐，没有必要妄了光风霁月。
我写这篇文章不为其他便是戴德网上的同建们，每当建佛碰到苍茫和兴味索然的时辰，看到网上你们写的文章后，我内心那盏盼望的灯又再次点亮，充满了决心信念，感谢戴德佛菩萨和你们，感谢大师。盼望我将本身的一些履历写下来，还能接济到看到文章的所有人，正在建佛的路上，我们共同努力。
接下来我们要来讲授「纯情出错」，那末我们所援用的是圆瑛法师的《楞严经》的《课本》。首先我们要掌握「纯情出错」之前，我们必需要去掌握佛陀对阿难怎样开示，「七趣」的由来，「七趣」，还加一个仙道，原本六趣是六道，厥后正在这个经文上再加一个「七趣」，便是仙道。我们先来掌握佛陀对阿难开示，正在《楞严经》内里开示的这个，我们这个妙明至心，便是这内里讲的，经文讲，妙证圆明菩提，『若悟菩提，则妙证圆明』，我们的菩提自性。
我们看《楞严经》的经文，「世尊!若此妙明真净妙心原来遍圆，如是以致大地草木蝡动含灵本元真如，等于如来成佛真体。」这一段是总结，总结来问「诸趣」，便是各道。阿难就问了，「世尊，若此众生」，他说，假如这一些众生「所具如来躲性」，他们皆具有如来聪明德能，便是佛陀正在菩提树下证果的时间，所讲的那句话，奇哉，奇哉，一切万物皆有如来聪明德相，只因妄图固执而不克不及证得。还便是六祖大家证悟的时间，第一句经文，何期自性，本自清净、本期具足、本不摆荡、本不生灭、能生万法。
阿难尊者就问了，假如众生所具的如来躲性，「其体稳定曰妙」，佛陀就说了，众生所具的如来躲性，「其体稳定曰妙」。我们说往生西方西方净土，叫「妙音」，「同名妙音如来」，这个「妙」是什么意义呢?「妙」便是玄而又玄的意义。我们的自性的本体，正在圣没有增，正在凡是没有减，便是《心经》内里讲的没有垢没有净，没有生没有灭，没有增没有减。所以您正在圣，它也没增一分，正在凡是，它也没有减少一分，这个叫做「其体稳定曰妙」。
我们慈船法师讲的，我们这个佛性是怎样样呢?是「夜夜抱佛眠，朝朝还共起」。您每天晚上皆抱着佛性睡觉，「夜夜抱佛眠」。「朝朝」便是早上起来，觉性还起来了，觉性本来就没有睡觉，「朝朝还共起」。「但认五阴身，不认本觉体」，只熟悉您五蕴的这个业报身，不熟悉您这个本觉体。所以这个别是稳定的，「曰妙」。「其用随缘曰明」。为何叫妙明呢?便是说这个「明」是什么?「妙」是本体，「明」是作用，叫体相用的体用不贰。「用」怎样用呢?是随缘任运，「随缘」，这个叫做「明」，这个「明」便是伶俐了。
「历来无妄曰真」，我们这个本体历来就离统统虚妄相，这个叫「历来无妄曰真」。「终究没有染曰净」，「终究没有染」，所以在《大乘起信论》内里讲，离言说相、离名字相、离心缘相，永稳定异、没有行损坏，便是「终究没有染」的意义。「具此四种德相」，叫做「妙心」，就稳定、随缘、无妄、终究没有染，那便是我们本有的聪明德能。那末它的作用呢?它的相貌呢?周遍法界，「周遍圆满」。它逾越什么?它逾越四大。我们这个身体是四大五蕴和合的，它逾越四大、它逾越五蕴，它逾越根、尘、识。什么叫根、尘、识?六根对六尘发生六识，叫根、尘、识，就十八界了。以至于虚空，它也逾越了。乃至于「大地草木器人间，蝡动含灵有情人间」，蠢动含灵都有佛性，便是原本原具的。这个真如自性，「等于十方如来，成佛真体，无二无别」。
以上这一段佛陀先开示，把每个大家人本具的「妙明，真净妙心」，把它开示出来。这个「本元真如」便是如来「成佛真体」。我们为何会成佛呢?是因为我们本具「真净妙心」。
再看下面这一段，「佛体实在，云何复有天堂、饿鬼、牲畜、修罗、人、天等道?世尊!
所以圆瑛法师说，既然「佛体」是实在的，为何也有六趣的虚妄呢?叨教世尊这七道，这六道跟七趣，加仙道，是如何来的呢?因何而有呢?是「真如体中」原本有的呢?仍是众生心中妄心，妄图习惯生起来的呢?提这两个题目，是真如内里原本有这一些物品呢?仍是说众生心中自身妄图习惯生出来的呢?「如果真如体中，由本以来自有」，这个题目问得很好，他说，如是「真如体中」原本就有六道的物品，那七趣应当不论是虚妄的。那如果众生心中妄图习惯生起来的，那就酿成「心外有法」了。
问这两个题目，我以为挺风趣的，跟您如今讲，跟佛陀您如今讲说，这个自性是「遍圆」，「遍圆之义」那就不符合了。我领会不出来，所以我就问如许的题目，想要佛陀您慈善的回复我们，来给我们开示，您既然说「清净本然」，为何讲忽然生出「三种生续」呢?阿难所问的「佛体实在」，为何还会有七趣的虚妄呢?圆瑛法师的讲授内里怎么说呢?他说，前面所问的「三种生续」，它是「起于性觉必明，妄为明觉」，本日问说，「七趣虚妄」，是因为情想的差异，便是情跟想，它的差异形成有七趣，所以才会见到循环。
若是我们往下商量的，若是您可以融会的话，您好好往商量七趣的由来，为何会发生「七趣」?便是简朴的说，便是背觉合尘嘛。您背觉合尘今后，您形成「昏沉」，这一些有为的相，便是七趣的「有为相」，便是「妄图受生」，便是妄图往受生，妄图往随业。方才讲的我们这个自性，「真净妙心」，它「无作本意天良」，对它来说全是「空华」，就空中的花，就像您眼睛揉一揉，那您就看到良多空中的花一样。它一点都不会，「元无所著」，这个用《地藏经》的用词叫什么?业感缘起，「循业发觉」，业感缘起，《楞严经》内里讲「循业发觉」的。这个是正在表明「七趣」的由来，究竟是真如理体内里正本就有的呢?照旧众生的妄图生起的?谜底当然是众生的妄图生起。
再看下面这一段经文，「阿难!统统万物实本真净，因彼妄见有妄习生，是以分隔内格外分」。现正在佛陀开端就跟阿难开示「内分」跟「外分」的问题了。这一段经文，圆瑛法师如何解说呢?他说，这一段经文，主如果正在讲真如，「随缘起妄」。「妄」就有七趣，便是六道加仙道。「阿难!如彼七趣，统统万物，所具躲体，实是正本元具真如佛性，清净妙心，无诸杂染」。也便是说，统统万物他正本的如来躲性，他正本的自性，他正本的「真如佛性」、「清净妙心」，它是「无诸杂染」，它是一点染着都没有，便是本自清净，它是离统统相的。
可是由于，「因彼一念妄动，遂成妄见」，由于您一念无明起来今后，就生三细了，无明业相、能见相、所见相，就「彼一念妄动」今后，「遂成妄见」，无明种子就起来，就「无明现行」了。所以才会有「妄习生焉」，妄图习惯就生，就出来了，「故有妄习生焉」。还便是您的阿赖耶内里的，您这一些「杂染种子」，「即杂染种子，由无明种习为因」，由于您的阿赖耶内里，您从来没有往生过西方净土，从来没有明心见性，所以您没有办法转八识成四智菩提，您没有转染成净、没有转识成智，所以您的阿赖耶内里有无量无边的懊恼习惯的种子，就无明种子，这个习惯为因。所以才会有七趣，七趣便是六道加仙道这个虚妄。
所以您才会嫌疑，这个佛体是实在的，为何还会生出这个妄心出来呢?妄图出来呢?关键是因为众生的情跟想，是以合并「内分」跟「外分」。「内分」便是众生身内，「身分以内」深深地发生一种染着。「外分」便是「众生身分以外，悬求胜应」。就形成「情想升坠，胜劣分歧」，「情」跟「想」，「情」会形成堕落，「想」会形成上升。「胜劣」就分歧，「胜劣」便是利害，就不一样了，利害的果报就分歧。所以会形成如许的一个「升坠」，就上升跟下坠。关键是什么?关键是虚妄习惯。所以为何我们学佛到最后便是要，方才讲的转识成智，转八识成四智菩提，便是断恶建善、转迷为悟，要转凡是成圣。
摘自《太上感到篇汇编》(第二五二集)黄柏霖警官主讲
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