深夜，寺里一女人一僧人，僧人坐女人站。女人：圣明的大家，我是一个已婚之人，我而今狂热地爱上了另一个汉子，我一天没有见他都很难熬难过！我真的没有知道该怎幺办。
僧人：您能肯定您如今爱上的这个汉子便是您性命里独一的末了一个汉子吗？
女人：是的。我有很好多年没有动心了！遇上的这一刻，我不愿错过！
僧人：您仳离，然后嫁他。
女人：但是我如今的爱人勤劳，仁慈，有义务，我那样干是不是有一点暴虐，有一点不道德。
僧人：正在婚姻中没有爱才是残暴和不道德的，您现正在爱上了他人已不爱他了，您那样干是精确的。
女人：但是我爱人很爱我，真的很爱我。
僧人：那他便是幸运的。
女人：我要与他离婚后另嫁别人，他应该是很痛苦的又怎幺会是幸运的呢？
僧人：正在婚姻里他还具有他对您的爱，而您正在婚姻中已失去对他的爱，由于您爱上了他人，正谓具有的便是幸运的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是您。
女人：但是我要和他离婚后另嫁别人，该当是他失去了我，他该当才是痛苦的。
僧人：您错了，您只是他婚姻中真爱的一个详细，当您这个详细不存正在的时辰，他的真爱会延续到另一个详细，由于他正在婚姻中的真爱从没有失去过。所以他才是幸运的而您才是痛苦的。
女人：他说过此生只爱我一个，他不容易爱上他人的。
僧人：那样的话您还说过吗？
女人：我。我。。我。。。
僧人：您目前看您眼前香炉里的三根烛炬，那根最亮。
女人：我真的不知道，好象全是一样的明。
僧人：这三根烛炬就好比是三个男子，个中一根便是您如今所爱的阿谁男子，无名小卒，男子何止千百万万，您连这三根烛炬那根最亮都不晓得，都不能把您如今爱的人找出来，您为何又能肯定您如今爱的这个男子便是您性命里独一的最终一个男子呢？
女人：我。我。。我。。。
僧人：您如今拿一根烛炬放在您的面前，居心看看那根最亮
女人：当然是面前的这根最亮。
僧人：您此刻把它放回原处，再看看那根最亮
女人：我真的仍是看不出那根最亮。
僧人：实在您刚拿的那根烛炬便是好比是您目前爱的阿谁末了的男子，所谓爱由心生，当您感到您爱她时，您居心去看就觉的它最亮，当您把它放回原处，您却找不到最亮的一点感到，您这类所谓的末了的独一的爱只是海市蜃楼，到头来终究是一场空。
女人：哦，我懂了，您并非要我与我的爱人仳离，您是正在点化我，
僧人：看透没有说破，您去吧
女人：我目前真的晓得我爱的是谁了，他便是我目前的爱人。
僧人：谢天谢地，谢天谢地
您我曾深爱过的或人，无非还便是无名小卒中的一个，只是爱由心生，自以为他/她会是此生最爱，当您觉得您爱他，您居心往爱就觉的他/她最名贵，当万物回原，性命仍旧继承，他/她无非还便是我们性掷中的一个过客。
我们基础没法肯定哪个才是此生最爱，假如没有理解往爱惜，您身旁这个爱您的/您爱的人，正在某一天，还会成为您身旁的过客。
找一个您爱的人好不容易，找一个爱您的人还好不容易。若是没法肯定哪个才是您最爱的人，何不在自身成为他人的爱人的时分珍爱这份情绪？爱由心生，您通知自身是爱他/她的，自然就能够爱上他/她。
假如您爱的人没有爱您，还请记得：爱由心生。是您太过于把目光集合在他/她身上了，试着摊开视野核心，您会发觉光明的烛炬各处都有。
爱取不爱，无非还就是在转瞬之间。
已往的事情已往的恋爱，就让它已往吧，那只是我们性命的一部分，只是茫茫大海中的一滴水珠，只是漫漫苍弩中的一粒微尘。没有那些已往，还不容易造就如今的你我。
爱护保重当前，永久胜于有始无终。
答：放生便是看到有性命的有情众生，马上被捕杀，惊骇失措，命在倏忽之间，发慈悲心，出资赎其性命，放使清闲，回归大自然的一种仁慈举动。深层次寄义上亦有斩断自性之苦恼，离开存亡循环樊笼之意。
答：有。由前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，进而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景象。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难摆脱出来。
复次正在过作古，我们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下马上殒命时，降水提倡大慈悲心，赐与放生，使它们解除对殒命的恐惊，皆生往善趣天下去了。
答：放生不仅仅是慈悲心的表现，更是了偿多生多世以来所积制的无数杀业。佛法中讲因果的事理，是极科学的，我们此生所制杀业皆没法统计，况且多生多劫以来积制恶业。紧密参予放生，救赎性命，了偿旧债，以到达灭罪消愆，消弭障道的目标。
答：放生的好事是统统有为的善业中最为圆满殊胜的。正在十善业中，放生的尺度不仅仅是不杀，还要护卫别的的性命。
（一）无兵器劫，免去战役杀祸。
（两）长命、康健、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾害。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺利。
（六）官禄利市，天从人愿。
（七）喜气吉利，四时平和平静。
（八）解冤释仇，诸恶覆灭，安闲自在。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德，诸佛欢乐。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，可直接往生西方西方净土。
答：放生能够常养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物均是同等，皆具有感到，皆具有佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱惜。进而正在生活中戒杀茹素，护生助人；诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心是慈祥心，当我们常养慈祥，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。
答：放生的时候要挑选正在善行增上的节日，如汉地的月朔、十五或佛、菩萨的圣诞、落发、成道纪念日；躲地的躲历正月月朔至十五之间，是佛陀示现神变的节日；每个月十五日、三十日和初八日，分别是谢天谢地，释迦牟尼佛和药师佛的节日；六月初十是莲花生大士诞诞辰。正在这一些节日中放生好事犹为殊胜。若是由于事情的忙碌而没有能如许干，还能够随各自的便利而行，但尽没有应染有期获名望声望等坏动机，而应提倡慈善菩提心，随机地放生植物。与此同时，为了防止商贩或有歹心的人捉住纪律，需求没有按时的放生，除以上的节日放生，还很殊胜。
答：放生的环境很主要。一要合适植物刚刚出生，两要避免被人从头捕捞。陆地的植物最好放于阔别人烟处；水中的植物要当场放于不被工业废水污染处、无人滋扰处。标准上应遵照哪里来放哪里的标准。海龟决不可以放在淡水中，淡水鱼类不可以放在大海中。
答：由如法如仪的角度来说，迎请戒行高洁的法师来为植物授皈依说法语，是最为圆满的，由于落发师父是三宝之一，是代表佛陀常住人间。但由轻易的角度而言，正在实正在请不到法师的情况下，男女居士都可念诵放生，好事是一样的。
答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，歪门邪道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业。因此处心积虑，增加无明，混淆是非，造谣惑众，阻拦人们放生。
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因；更是由于众生屈曲，没有聪慧来离别善恶黑白的原因。由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能相识。就连放生的居士们若不克不及深入相识此中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，抛却了自身消弭杀业的契机!
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽。种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻指摘放生便是拦阻人家拯救。种恶因，必得恶果。
（两）、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，都邑临阵脱逃，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激不尽!
（三）、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
（四）、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人!
（五）、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
答：很简单，就一句话“推己及人”，把本人身临其境想成是异类众生，您期望人家若何对待您。假如能以推己及人的慈善往看待每一条性命，一切有关放生的质疑评述皆将一蹴即至，一切有关放生的漫骂拦阻，皆显得过虑多疑，不敷慈善!
答：天地万物理皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸。放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作本身的好事，人家捕杀的制本身的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧!
答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧？如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!
（两）殒命的物类最少还虽逝世犹生，逝世於大自然的度量中，还千万倍强於被割被炸，经由火烧水滚的严刑而逝世吧!
（三）对於放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望；对於不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在空谷足音的放生人缘中，已皈依了空门。此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁磨难众生!
答：我们能够看看《金光亮经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，没有谦让万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首积累池畔，神识往生忉利天，享无极之福？有经为证：“尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。”
实在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命。试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超度？本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚!牲口早日报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命著想，物命万一殒命，我们还扪心无愧，与此同时还寄取无限的祝愿取想要!
答：任何一个有性命的个别，均好生怕逝世，自有其求生的本能。损伤的牲畜还是性命，放於田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想，假如您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，阻止人们放生就等於杀生，劝君万万没有必要无端指责，阻止他人放生的善举。
答：一个人若是真的想要求得福寿，必定要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人若是戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们勉力彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不信赖，真正可以遵从我们的奉劝进而浸染他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。
惟有放生，好事最为无量无边。我们一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内满意实现，千千万万人积累善事的好事，我们自身一个人即可独自造诣。只要有决心信念勉力去做，灾害危难能够即刻清除，福报感到能够即刻到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。
并且普通的善事，虽然还能够改正天意，改变命运，但必需守候机遇，必需逢上时机能力有所可为。比如说建塔铺路，建寺塑佛，找回他人失散的骨血，送还他人丢失的财帛，解救他人弥留的性命等等，好事还全是很大，但这一些都不是经常能够有的事情，未必我们能逢得上，就算逢上了还只是有时罢了，绝对不可能有经常能够连续去做的时机。
惟有放生，最为殊胜。不管什么地方，不管什么时分都能够开展。钱多的时分，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时分，我们便买少一点，少放一些物命。自身能够权衡自身的本领，量力而行，没什么款项上几多的限定，而且人多人少都能够开展。
所有当一个人身患沉痾，遭受急难的时辰，自身立下誓愿，情愿广行善事，填补罪业，藉以耽误自身的寿命。那时的发心并不是没有诚心，但却苦於没有机会碰上适度人缘，而只是苦苦等候，蹉跎时光，徒有善愿却没法著手开展实现，如斯怎样可以求得除病消灾延寿免难的各种感到呢？
不如我们本人赶快去放生，短短的时间内便可知足我们的愿望，而且短短的时间内即速会获得效果。放生这件事务，看起来十分简朴，做起来还十分轻易，感到结果快速而且所得好事宽大。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病灾害，众多人放生，能够改动更多人的命运。
如斯看来，想要本身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!？
至於万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自身的才能随缘放生，内疚自身劣为俗地凡夫，才能有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!
答：能遵照仪轨念诵自然最好，没有会唱能够念，还没有需要打法器，时候紧急，能够念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只要真挚放生，结果是一样的。
答：是的，正在乡村中常见到载满植物的汽车驶过，我们不太可能有此财力予以放生，但可以凝视植物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”还就算是取植物们结下了一个善缘。
答：普通来说，杀生短折，放生延寿的果报是丝毫没有爽的。然则，学佛的人该当了解，业果成熟与否，要看恶业是没有是有后悔悛改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中一定成熟的有何业等。对这一些方面的缘故深入分析，能力得出结论，没有然片面推断是没有适当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世积存的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。
因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有大概现世成熟，也是有大概异世成熟。领略这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者泛起没有祥瑞，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用建议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。
有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们应当放远目光，洞悉统统。
