记者：此次“双柏县客到双柏县放生蛇招致打蛇”的消息，好像让放生走向为难。“赎买放生”，花了钱往放生，不只没有乐成放生，还遭到抱怨和评论。您怎么看？
于凤琴：此次的放蛇所形成的结果，是一个典范的欠妥放生的例子。应该说，放生的本意是没有错的，正在详细操作过程中所发生的题目，是放生者的方式欠妥所形成的。正在放生之前，无妨延聘或征询有关专家，请他们干一些论证取指点，幸免正在放生中所存正在的盲目性，使放生越发科学得体，使被放生者到达久长生活之目标。
记者：和此次的组织者一样，此刻不少人用钱买植物来放生，您以为“赎买放生”可取吗？
于凤琴：实际，当前放生大都全是生意放生，没有能笼统地说可取没有可取。“赎买放生”的题目，没有能简单化看待。就当前所放生的物种而言，主要有三种根源：一是农场植物，二是野生植物，三是正在商业傍边发生的少许外来物种。
假如放生农场植物，只会是采办放生。试想谁家豢养的植物会无偿地让您拿来放生？自然野生植物是破例。
记者：野生动物为何破例？
于凤琴：我不赞成购置野生动物放生。野生动物是受《野生动物庇护法》庇护的，任何情势的不法商业野生动物，全是违背《野生动物庇护法》的。与此同时，即便没有列正在《野生动物庇护法》庇护名录当中的野生动物，还不应该用来生意放生，由于大批捕获野生动物，会导致生物链的断裂，终极致使生态失衡。
记者：“赎买放生”似乎是个悖论，一方面，没有用钱买，没法实现护生救生，另一方面，用钱买大概滋长残生捕生之风，恶性循环，您怎么看？
于凤琴：正如人们平常所说，没有生意，就没有戕害一样，那我们何不由生意这一环节入手，往由源头顶上掩护呢？首先是由于有些人吃野生动物，放生者看到性命被宰杀很残暴，因不忍心看到朋侪被戕害，所以出钱为朋侪赎命，因而早期放生野生动物就是在这类前提下构成的。与此同时，还由于有些人买，就为卖野生动物的人为予了市场，由于有利可图，捕获者和生意者就日趋增加，因而这条产业链就构成了。
有不少人，见到亲戚或同伙的运程有各种停滞之时，都市劝他（她）说：“不如看下风水啦！改一下运程啦！”
看风水是否能真正改良命运呢？
不错，看风水是可以使贫困的人酿成富有，可以使多病的人转成康健，可以使运程停滞的人员获得加薪或升职，亦可以使亏本很多年的公司酿成买卖双柏县，更乃至可以使反目标配偶心回意转……。
在表面上看来风水是能够改进命运的，可是，绝大部分的人都邑疏忽此中一句含有高深哲理的名言―――“福地福人居”。
这句话的意义是：世界任何一块好风水的“福地”，全是有“福分”之人才能够寓居进去。“福地”亦便是好风水的室庐。
换句话说，没有“福分”的人，是绝对不太可能居住到好风水的“福地”。
这个“福泽”是若何得来的呢？前面的篇幅曾经谈过了：
一是有生俱来的（即宿世带来）。
二是此生积善建德所得的。前者是天赋的运数，后者是后天之解救而得。
事实上，风水改变命运只是表面上的现象罢了，它是有必然的本源的。
风水可以改进命运，最大的两个泉源是：
（一）应天赋之运数而改变命运。
（两）应后天之积善（善因）报应而改良命运（得善果）。
归根究柢，真正可以改进命运的，不全是风水，反而是“因果”两字。
由于，无论是天赋之运数，或是后天的建善积善，全是种下“善因”所得来的“善果”。
我由家传入手下手研讨风水已近二十年。正在很早以前就寄望这方面的题目。有时候我很想竭力往接济使人特别很是同情的穷汉，责任为他勘查室第风水，并嘱咐他要若何解救，若何挡煞，并且到处设法主意使用最简朴省钱的要领往解救，可是主人家主张不定，有的三心二意，有的偏听旁言，通常不可以依法照做，后果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。
约在五年前，我和一名洋行老板交好，他的洋行买卖平平，无甚超卓。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩进两尺。他由于有用的习惯，舍没有得照做，迟迟迁延三年，买卖一向欠好。厥后，经一些老友力劝，而且下手将他的房墙打烂，他才委曲拆去。因而买卖好转，经三个月后，他本身吃紧改了公司大门，今后一路好景，翻开非洲市场，后发了大财。惋惜的是，发了财以后，旧时的老友很少交往了。为何他那时迟迟拖了三年没有拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。
更有奇奥的是，有人的室第风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气危害，运程好多年倒霉。但到了他否极泰来（将要获得福报）之时，室第外面的马路还会由工务局开工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气盖住，因此而自然改好了室第风水。
自然，更有良多良多的好风水由于受到表面起建大厦或双柏县或马路等等而变成了坏风水。这统统统统的好取坏，吉取凶的转换，正在冥冥中都不能超越“种瓜得瓜，种豆得豆”的标准以外。是以，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内正在的本源。
五、种“善因”的各种要领—若何往权衡种“善因”的结果巨细
“种善因”便是干善事。很多双柏县人，一提到“干善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人干的事。”“进息未几，如何干到善事？”“要捐款进来？”
这是一个很大的错觉，以为“干善事”就即是出钱。要“出钱”，才可以“干善事”。
实在，“干善事”的范畴相称广，有“出钱”干的善事，如：开设病院、开办黉舍、建安老院、办孤儿院、赠医施药、制桥建路、设灯照路、施助饥馑、施衣济冷、施棺葬尸、创建寺院、印制经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“没有出钱”能做的善事，如：慈祥戒杀（降低人间一份杀孽），消除他人冤怨（调剂痛恨，转危为安），替身以德报怨，息除黑白争端，谅解他人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥铺路，文明谦逊。尊重晚辈，敬服小辈，孝敬白叟，扶伤残人士过马路或上下车，让坐位为妊妇或白叟，路见病危、极力救护，出言语慰藉病危或轻生之人，激劝意志低沉之人，玉成他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚笨，劝人弃邪淫而向正道，容人之没有对，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，全是没有消用钱而能保证的善事。
由此可知，“干善事”纷歧定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去干！
“干善事”的规模很宽广，到处全是“种福之门”，只是世人有没有立“心”去干罢了！我有好几次由太双柏县乘坐翱翔船到中环，发现有一名船上的人员，正在船泊船埠之时，循循善诱地搀扶白叟小孩上降船，并且立场慈和，我情不自禁投以敬仰之眼力，正在冷静中，用目光来暗示我心里的崇拜和赞美。
正在车上见到让坐的人；正在马路上见到扶持失明人士的人，我皆投以崇拜的注目礼，他们不只品德高尚，使人爱护，并且他们皆正在为自身种福。
更有没有少人干善事没有给人知，没有给人见，如匿名捐钱济贫，黑暗息除别人冤怨，黑暗替身消灾解厄，黑暗玉成别人等等，这一些人种的福德更大，暗而没有显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”还。
