1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惶惶不可终日，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种举动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已多如牛毛，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的公垂竹帛无边，举不胜举，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战斗杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄利市，天从人愿!
(七)喜气祥瑞、四时舒适。
(八)解冤释仇，诸恶祛除，无虑无忧。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
4-问：放生后本身有什么转变?
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬珍爱!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。
5-问：为何目下当今阻挡评论放生的人良多?
答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几何的冤家债主，旁门左道都不乐意我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此挖空心思，增加无明，混淆是非，蜚短流长，拦阻人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪慧来分离善恶黑白的来由。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不可以深入掌握个中的原理，还很轻易被世俗私见所拦阻，对放生失去了决定信念，摒弃了自已清除杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的原理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻指摘放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑评述，我该当若何答复?
答：很简单，就一句话「设身处地」，把自身设身处地想成是异类众生，您想要人家若何对待您。假如能以设身处地的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑攻讦皆将迎刃而理，全部有关放生的漫骂拦阻，皆显得多虑多疑，不敷慈善!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧!
10-问：很多人评论「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至!
(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在铁树开花的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁磨难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚恳念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还堂堂正正，与此同时还寄取无限的祝愿取期望!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须挥霍款项?
答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否皆勤奋挣扎，挖空心思保全其生命，搭档们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻遏说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻遏人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的本领随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去救援账灾，不论是比拟现实吗?
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡孤茕、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危晨夕，孰急孰重，彰明较着。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能相比!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调治取繁衍制衡!
您目下当今还没有放生，便在苦恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为本身的餬口东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得人寿年丰，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是隋珠弹雀啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前铁树开花，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
‘我们多此生乏劫以来，所制所欠的杀债，还许还虚空还装不下，而放生便是还债，还乏劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’
‘我们要笃信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，激劝赞美放生自有激劝赞美放生的善报，阻拦攻讦放生自有阻拦攻讦放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是尽对错免不了的。’
‘疾病癌症，劫难不幸之所以会产生，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，借着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。’
‘每个众生最贵重的是本身的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最贵重的仍是本身的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。’
‘放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命告急，朝没有保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能对比！’
‘放生最主要的是皈依和念经。‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’物命在经由三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，另日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。’
‘放生最简单消业障，由于不限工夫、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，挖空心思阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所蒙受的阻止最大，所造成的评论最多；这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。’
只将此心，推及物类--无名小卒放生十问
一问：往年兵慌马乱的时辰，好在老天的保佑，我们荣幸遁过了一劫，保全了性命，倘使那时，响马在后面追杀，一步步逼近，我晓得被擒被杀必没有可免时，那时的心境，张皇没有张皇？
两问：倘使事先，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，晓得本身势必被杀，事先的心境，末路恨没有末路恨？忙乱没有忙乱？
三问：倘使那时，看见我的搭档，曾经被杀被割，血肉模糊，伤心惨目，那时的心境，惊吓没有惊吓？可骇没有可骇？
四问：倘使其时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被戕害，哭喊求救，无路可逃，其时的心境，凄惨没有凄惨？
五问：倘使其时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼疼已极致哭叫没有出声音来，但命还没有拒却，又没有得即速逝世亡，求生没有能，求逝世没有得，其时的心境，冤恨没有冤恨？疼苦没有疼苦？
六问：倘使其时，我原来将被戕害，遽然逢到了一名响马，释放了我并叫我从速逃脱，其时的心境，欢欣没有欢欣？
七问：忽然又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，痛恨不痛恨？
八问：倘使事先，响马忽生慈祥心地，筹算全数赦放我们，但凡被抓之人，全数可望重获生气希望，遽然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，事先的心境，气忿没有气忿？
九问：倘使事先，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，正本有些人计划开释我们，又有一响马，大没有以为然说我们是宝物，存活机遇还没有大，没有如杀了，完毕我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨？愤怒没有愤怒？
十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，原本准备开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本人还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉特殊鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨？
将我心比他心，把本人身临其境看成异类牲口来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，指摘拦阻放生的罪业是何等地深！（圆因法师）
