1、放生是拯救的行动，要仔细周密，到处为众生着想，保证俯仰无愧才是。
2、不克不及妄想一时轻易和廉价，先去预订，导致商家乘隙扑抓兜销。
3、不克不及固定时候和所在采买和放生，以幸免有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
4、随缘买物放生，没有拘几许，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是公垂竹帛。
5、放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计的环境为标准。
6、放生典礼宜简朴盛大，放生进程宜疾速的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。
第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最广泛的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其持续生活所能顺应的水体环境和食性规定。淡水鱼类包孕鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已产生多起这一知识性的毛病。对照典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生活，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。
1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；
2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸广阔的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。
3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。
4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。
5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，不成放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类护卫机构联络，或联络善行信众、有条件养护的家庭注销领养。
6）、若一时难以鉴识龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的帮忙。
7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，以避免损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，以避免为害江湖。
1）、田鸡属两栖动物，是农作物的掩护伞，乡村该当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下糊口生涯，不行放入大江、大河，放回郊野是最好的归宿，但要注重放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药；最好取迎接田鸡、掩护田鸡的农场接洽放养。
2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。
3）、肉鸽等养殖鸟类也要郑重看待，要赐与正在相宜环境中顺应的时候，并得继承养护。
4）、蛇类不成安排正在人类或别的植物常常出没的中央，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹稀有为宜。
5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，弗成放于田野。
1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。
2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的通常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时通常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应激劝善信领养。
野生哺乳动物能得逢相救者，通常以受伤致残，弗成急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，关头时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的处所，用树白皮赐与回复复兴包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。
另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要幸免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。
要平等地看待统统性命，并恭敬、爱惜没有一样生物的性命表现形式和糊口生涯方法；一旦碰到或发明其性命受到威逼、面对危险时，则应竭力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要阻拦它。
问：净土宗的目的便是往生，但往生的前提，良多法师讲得不一样：有些人说要念到同心专心不乱，念到同心专心清净；有些人说往生没有前提，谢天谢地同等救度，只要相续称念就可以往生。不知道哪一种说法准确，您如何看待这个题目？
索达吉堪布答：关于往生的前提，正在躲地还可谓交头接耳。但我正在讲《观经》的过程中，发明末了提到“九品往生”时，佛陀讲了往生需求的差别人缘。我看了“下品下生”以后，感觉前提并非很高，彷佛本人还是有一种掌控，还给许多躲族人皆讲了。所以，我很想翻译这部《观经》，谁好好念经的话，应当皆有这个机遇。
自然，躲地也是有一种说法，往生西方净土必需具足四种因：观想谢天谢地及清净刹土、积存资粮净除罪障、发菩提心、发愿回向。也是有极个别盛德规定一心不乱，但若想到达印光大师说的那种“一心不乱”，作为凡是夫人来说有必然的坚苦。
我自身以为，根据《观经》背面所讲的前提，既然制了五无间罪的人，都有往生的机遇，那我们很多人只要好好地念经、好好地发愿，该当还能天从人愿。
值得注意的是，“念经”并非有人以为的，只要口里念念“谢天谢地”就好了。“念”字的布局是“今”加“心”，还就是指当下的一念心，所以它跟心有必然的干系，内心观想是最枢纽的。我看汉地的良多经论中还说，念经不只要口念，更要心念，若能如斯，积资净障后必然可以往生。
