慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，可是不可以为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂不论是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还不论是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为本人增添许多业力！下面为人人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，人人一看就会明了了。
事先邻近正午，我走到一处村庄，正预备化缘，却可巧碰到一户人家要杀狗。那就是一条平凡的黄狗，被绳子拴在树上，不幸兮兮的，也许三四十斤的模样，预备杀狗的人是个四十岁摆布的魁伟男人。我用天目一看，这魁伟男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的对头。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才气了却仇怨。普通这类事情我是没有管的，这没有是我没有慈祥，由于这是旧恨而至，就应该如许。
我没有管，却没有代表他人还没有管。当矮小男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太发生了，这个老太太暗示乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，矮小男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗没有可。老太太没有废弃，她提升价码，把出价提高到二百。矮小男人照旧没有为所动，而且暗示没有是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，没有然内心没有利落索性。
老太太谈锋不是太好，没有什么事理讲给男人听，只有络续的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那矮小男人。最终，老太太把价格增添到了一千块，矮小男人才终究赞成放过黄狗，可是他规定老太太付现款。老太太二话没说，即刻就回家取钱去了。1993年，呼兰区的乡村其实不呼兰区，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。
救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗天生天杀。这时候我阻遏了老太太，我告诉她不必要那样干，期望她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要那样疏导老太太呢，因为黄狗的人命原来曾经到期，就该死了，因为它的命运便是那样摆设的。但是，因为老太太的干涉干与，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的人命历程背全责。不然，黄狗之后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。呼兰区，黄狗咬了人，偷吃了他人的物品，大概伤害了别的植物的人命，这一些罪业都市记在老太太身上。
有句老话，说坏人干究竟，送佛送到西天。常人没有理解此中的真正寄义，这实际还便是说，您干善事，必需要一以贯之，要卖力究竟，没有然那善事您干一半没有管了，极也许末了的成果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，呼兰区有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说或许他能积点好事，可是由此带来的罪业也许更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个清洁啊，这与后患无穷何异呢？积德啊，一定要理性伶俐的往干，要考虑结果，要量才而为。我们没有能为了积德而积德，没有然便是欺人自欺啊。
有的人大概有疑问，既然黄狗的性命已到了终点，为什么老太太救了它今后，它不立地死掉呢？这是由于但凡碰着这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗连续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，今后谁还愿意往行善事呢？
厥后老太太服从了我的认为，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是公垂竹帛，经由过程他的尽力取支付，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最难得的一面。若是大家都有老太太那样的心，那末天下太平，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我继承向着呼兰区山进发。
浙江省省会稽的陶石梁取张芝亭，一齐参访大善寺，瞥见有一名渔夫捕到数万条鳝鱼。
陶石梁通知张芝亭：我不忍心这一些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力缺乏，期待您能疏导民众捐钱，共襄善举，好吗?
张芝亭怅然答理，大方捐出一两银子，而且向群众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼皆买来放生。
到了秋季，陶石梁梦见神明告知他：「您原本不可以考中科举，由于放生的好事很大，所以会考取!
那一年，张芝亭取陶石梁两个人公然皆与此同时加官进爵。
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永州太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。同伙讥之曰;‘您劝人为善;终究善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人加倍负责，终其一生，没有灾厄曲折之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走不异。
袁柳庄擅长观人相貌，推断吉凶祸福，很是灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，推断小孩，决意夭折，某官为甚为忧愁。
厥后逢见一名道人，对某官说：“大人何须担心?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机遇还没有易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以革新命运。”某官后听后，更极力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通，由此保救物命，弗成计数。厥后其子，居然安然无恙，袁柳庄得知，还感触惊讶，因而暮年相命，每劝人积德，得以革新命数。
按：古往今来，因为放生转短命为长命者，数不胜数，因为能施于物命，得到生齐者，上天必以赐以寿命，这是自然的事理。不宁唯是，借使倘使人能常常以慈心推及物类，自已保证戒杀放生，又广劝别人还能戒杀放生，便能求子得子，求繁华得繁华，推及而说，凡是有所求，无不万事亨通，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”还如文昌帝君阴骘文所说的“人能如我居心，天必赐汝以福。”
