希阿荣博堪布：悄然之道第三部六度万行（3）普贤放生组
好多年以来我一向有一个心愿，期待人人平常不管工作多忙，皆能正在每月傍边抽出最少一天的时候放生并持久对峙，如许人人能够正在造就慈悲心和菩提心的与此同时，救济良多众生的性命，也是对佛菩萨最好的扶养。
2013年蒲月，我和一些门生往地躲菩萨的道场九华山朝拜。在这次朝拜中，创议建立了普贤放生小组。那时只有北京、上海、青岛三个小组，接下来的半年内，连续增加到五六十个，全是各地的居士们自觉建立的。
建立普贤放生小组，我独一的心愿便是期待可以拯救更多众生的性命，列入放生的佛门生们积聚福报资粮、清净业障，实现自利利他。
凡夫人行持善法好事，可能会因为嗔心等缘由形成好事灭失，但在普贤放生组中有许多成绩者参与放生，随着他们一起行持善业，好事永久不容易灭失。
放生组的负责人举动一定要如理如法，放生款要所有适用于挽救众生的生命，别说是适用于放置放生所需的交通、租车用度，连扶养三宝、建佛像、建经堂都不能挪用，取舍因果一定要十分审慎渺小。
正在普贤放生组里所有的门生皆完整同等，没什么大门生、小门生之分。放生组负责人的义务便是组织、摆设放生，绝对没有能把人间八法的习惯带到放生组，还没有能以普贤放生组的名义化缘、带动信众捐钱。个别人还许是出于美意，感觉这是号令人人积德，但很多人会由于这个缘起，发生没有太相信，想学佛的人大概是以就没有再学佛，这是十分严峻的结果。
我曾在法王如意宝眼前发愿，这辈子没有化缘。如在普贤放生组里有化缘和请求大师捐钱的举动，全都是假借我和普贤放生组的名义，一定与我没有任何关系。
正在这个时期，化缘也许很轻易让世人对佛法产生误会。1994年，我正在法王如意宝眼前发愿：为了没有给佛法形成负面影响，此生无论怎样难题，就算饿死还没有化缘。
正在释迦牟尼佛的时期，僧团戒律严厉，还俗人皆过着极度简朴的生活。穿的只允许三衣，吃的只允许每天乞讨，日中一食，连释迦牟尼佛本身皆天天化缘乞食。佛陀如许划定一是为了勤俭还俗人的工夫，以便更好地建行，二是还俗人正在化缘途中能够取众生结缘，为众生谈经论道。并且，为了断除建行人的固执，制止生起贪婪，佛陀还划定还俗人不得不存储食品，更不能保存其他财物。
之前藏族人看到穿戴僧衣的人来，城市高高兴兴把家里最好的器械拿出来扶养。厥后化缘的越来越多，扶养垂垂少了，再往后，人人索性避而不见。汉地的景象还大部分类似，一方面多是人们对三宝的自信心没那末强，另一方面，化缘太多，确实会损害佛法。
我对财物没有什么固执，没有是由于修行有多好，从小的本性吧，就算受饿还没化过缘。小时候我大部分类似是最贫苦的门生，没有少道友皆劝我往化缘，甚至有老喇嘛把马皆给我借来了，但我一次还没往过。我的生活贫苦还好，余裕还罢，皆没有什么关系，只是期望没有要给佛法带来任何一点伤害。
昔时札熙寺迁址重建时，建建施工由于资金短缺经常停止，即便如许，我还从来没有开许为建庙化缘。老一辈的上师把寺庙托付给我，几代僧众的心愿眼看就能够实现，我内心比谁皆急迫地期盼能早日规复札熙寺。然则，寺庙存正在的意义是护持佛法、引诱众生，正在现在如许的年月，即便为了建庙化缘还是有也许造成怀疑乃至中伤，这对佛法、对众生皆晦气。
化缘和门生以清净的发心供养上师三宝是两回事，不必要相提并论。
有多大本领办几何事，不必要委曲，还不必要因小失大。
正在普贤放生组内全部取放生无关的事，都不代表普贤放生组，假如大师看到、听到、收到取放生无关的信息，要知道这必定不全是普贤放生组的告诉，应仔细观察鉴别。
每一个放生组内部和放生组之间，普贤放生组取其他学佛、放生的信众之间，一定要联结和合。道友之间不联结，真的没有什么意义。
由建立到未来，普贤放生组解救性命的数目会是几十亿到上千亿，乃至更多，全部参与的人都可以得到那样的好事。
大家学佛的工夫大概不一样，但皈依三宝时所发的慈悲心取菩提心不该该有区分。佛门生正在任何时候都不能诳骗佛菩萨，尽本人的本领放生，这也是推行我们正在三宝眼前许下的诺言。
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苏州人金龙川的表弟，住在浒墅闭。他生有一个儿子，常常抱病。有一次，父子二人偶然同床而卧，不久就有鬼把父亲的灵魂摄取冥府。
冥官指摘他说：‘您短了或人这一些债，如何那末久了还不还？’
父亲回答说：‘我不认识这小我呀。’因而冥官就把借主叫出来相认，本来便是他的儿子，成果他还回忆起宿世曾短对方的债。
冥官就告知他说：‘您连忙替他干佛事，把债还给他。’他准许以后就醒过来了，而他的儿子，仍睡在床上好好的。这时候他的内心，愈加分明认识打听。
厥后他就替儿子干佛事并请大夫治病，刚好把负债都还清时，儿子就死了，母亲哭得很悲伤。
父亲说：‘没有需要哭，他是来讨宿债的。’因而就把梦里的景象，向老婆诉说。今后两个人皆持戒修道，此刻他们还在。
