阿少宿世建的福报很大，所以此生产业上亿，但是他目下当今却靠杀戮众生来赢利养家，他天天清晨都邑购置大批海鲜，并依照客人所喜好的体式格局举行烹饪；许多有钱的老板全是专门到阿少这里吃新颖的创意摒挡的，而且常常和阿少一同评论辩论多种多样的摒挡办法。
阿少高达数亿的营业额可皆是用戕害无数众生的性命换来的，如斯极重繁重的罪业，永生永世皆没法还得清，杀生的果报逐步来临到了阿少身上。他的眼睛最先发痒，苦不堪言，眼睛险些皆要抓烂了，去了好多家病院，连大夫皆没有法子治好。果报还来临到了阿少家庭中，他的女儿本性倏忽改变，还不跟人家玩，还不爱和人说话，一见到人便显得惊骇不安。厥后阿少的太太最先进修佛法，这才晓得家庭中遭受的浩繁不幸是因为阿少杀生过量，杀业太重而遭受的果报，因而她便劝说阿少积德放生。
由那天起，阿少把屋子卖掉，将财富拿去大布施，如放生、供斋、扶养法会、印佛像、印经等，见到协会里有什么能够干的都市只管去干，回向为已往所戕害的一切万物。自打阿少礼佛茹素今后，他的眼病居然康复了，女儿的病情还一天天好转，佛力真是不可名状啊！
世人经常由于款项的引诱而广制恶业，到名利双收的时辰，总认为是本人的伶俐和才能而至，然而果报是人缘和合而成的。假如处置杀戮众生的事情，那我们的福报肯定会打打折，由多变少，不如意的事会逐步增加，比及福报用完的时辰，劫难就会到临，人们必须自我鉴戒啊！
这真是一个感人的故事。它写朋侪的真情、写人的天性、写性命的精魂，历经两世而没有转变，读事使人动容。
富家子弟李源，由于父亲正在事变中死去而体悟人生无常，立誓没有当官、没有授室、没有吃肉食，把本身的家募捐出来改建惠林寺，并住正在寺里修行。
寺里的方丈圆泽禅师，很会谋划寺产，并且很懂音乐，李源和他成了要好的伴侣，经常坐着谈心，一谈便是一整天，没人晓得他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路由湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷进川。李源不同意。圆泽只好依他，叹息说：“一个人的命运真是由不得本身呀！”因而一同走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一名穿花缎衣裤的妇人正到河畔取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路便是嫌见到她呀！”李源受惊地问他缘故，他说：“她姓王，我必定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她有孕三年了还生不下来，而今既然逢到了，就不能再回避。而今请您用符咒帮我速去投生，三天今后沐浴的时分，请您来王家看我，我以一笑作为证实。十三年后的中秋夜，您来杭州的天竺寺外，我必定来和您晤面。”
李源一方面沉痛悔恨，一方面为他沐浴换衣，到傍晚的时间，圆泽就死了，河滨瞥见的妇人还随之出产了。
三天今后李源去看宝宝，宝宝见到李源果然浅笑，李源便把统统通知王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也无意往游山，就回到惠林寺，寺里的门徒才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源由洛阳到杭州西湖天竺寺，往赴圆泽的约会，到寺外突然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
我是过了三世的古人的灵魂，弄月吟风的旧事早已成为曩昔；内疚让您跑这么远来看望我，我的身体虽变了心性却长在。
李源听了，了解是旧人，忍不往问道：“泽公，您还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，惋惜我的俗缘未了，没有能和你再亲近，我们只有勤奋修行没有腐化，未来也有会面面的日子。”随即又唱了一首歌：
身前身后的事情特别很是渺茫，想说出人缘又嫌心境难过；吴越的山川我已走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
牧童掉头而去，今后不知道他往那边去了。
真有三生石吗？
圆泽禅师和李源的故事传播得很广，到了本日，正在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，听说便是昔时他们隔世相会的处所，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极著名的石头，能够和炼石补天所剩下的那一块顽石相媲美，厥后成长成中国人对宿世取后代的信心，不只很多伴侣以三生石作为赤诚待人的根据，更多的情侣则正在三生石上写下他们的誓词，“缘订三生”的俗话便是如许来的。前面说过，这个故事很多是实正在的，但不管它是否是实正在，最少反应了中国人关于性命永久的见解、真性不朽的见解。透过了这类“循环”取“转世”的看法，中国人建立了深刻的伦理、性命、哲学，以致于全部宇宙的理念，而这一些恰是释教的一种入世观照和慧解。我们常说“七世伉俪”，常说“不是伴侣不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于正在朝气的时分咬紧牙说：“我逝世了还不容易放过您！”正在歉意的时分红着脸说：“我下辈子干牛干马来酬金您！”正在失利气馁丧志的时分会说：“前辈子制了什么孽呀！”看到他人伉俪失和会说：“真是宿世的伴侣！”这类看法正在中国事有隙可乘的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“干鸡干鸭无了时，希望您下辈子去干有钱人的儿子。”以致连逝世刑犯临刑时还会大呼一声：“二十年后又是一条豪杰。”所以，“三生石”应该是有的。实正在，循环取转世全是释教的根基看法，释教里以为有生就有逝世，有情欲就有循环，有人缘就有果报，所以世世代代干伴侣是也许的，世世代代干爱侣还是也许的，自然，频频地干仇人还是也许的……但世世代代，世世代代就永处缠缚，不得不摆脱，惟有放下统统才气超越循环的约束。正在《出曜经》里有一首谒，很能点出存亡循环的实质：
伐树不尽根，虽伐犹复活；伐爱不尽本，数数复活苦。如同自造箭，还自伤其身；内箭亦如是，爱前伤众生。
在这儿，爱作欲解，没有善恶之分，被痛恨的箭所射虽然受伤，被恋爱的箭射中也是痛苦的，几回再三的箭就带来不停的伤，永生永世地转下去。
别的，正在《圆觉经》里有两段讲循环，讲得更透辟：
“统统万物，从无始际，由有各种恩爱贪欲，故有循环，若诸天下统统种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正人命。当知循环，爱为基础。由有诸欲，助发爱性，且故能令存亡相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”
“统统天下，始终生灭，前后有没有，聚散起止，念念相续，循环无端，各种取舍，皆是循环。未出循环，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免循环，无有是处。比如动目，能摇湛水，又如定眼，犹反转展转火，云驶月运，船行岸移，亦复如此。”
可见，循环的没有只是人，全部天下都正在循环。我们看没有见云了，没有示意云消逝了，是因为云脱离我人的视野；我们看没有见玉轮，没有示意没有玉轮，反而是它运转到后头去了；一样的，我们的船一开动，两岸的风物就伴随着挪动，天下的统统还便是那样了。人的平生像行船，动身、泊岸，船（个性）是没有变的，但岸（身体）正在变，风物（履历）就随之差别了。这类对循环的比方，真是漂亮极了。
